Preștiință antică (sau știință prana).

Originea științei în civilizații Orientul antic(Babilon, sumerieni, Egiptul antic): astrologie, geometrie pre-euclidiană, litere, numerologie.

Caracteristici ale preștiinței antice: conexiune directă cu practica; caracter prescripțional, empiric, sacru-castă, dogmatic al cunoașterii.

Procesul de maturare a conștiinței științifico-teoretice este asociat de noi cu o serie de revoluții conceptuale, care au condiționat succesiunea tranzițiilor de la mit la logos, de la logos la preștiință și de la preștiință la știință.

Originea cunoștințelor științifice din Orientul Antic și trăsăturile lor

Există o ipoteză conform căreia cunoștințele de bază și învățăturile secrete și oculte provin din Egiptul Antic, care a avut o influență puternică asupra viziunii lumii a tuturor raselor și popoarelor, de unde India, Persia și Caldeea, China, Japonia și chiar Grecia anticăși Roma. Deja în mileniul 6-4 î.Hr. NS. civilizația Egiptului Antic avea cunoștințe profunde în domeniul matematicii, medicinei, geografiei, chimiei, astronomiei etc. Aproape simultan, diversele domenii ale cunoașterii umane care au apărut în Egiptul Antic - geometrie, anatomie, acustică, muzică, magie și filosofie - au cea mai veche epocă dintre toate sistemele cunoscute și existente astăzi.

În mileniul IV î.Hr. NS. Egiptul antic a cunoscut o dezvoltare activă. Baza economiei egiptene antice era agricultura de irigații. Condițiile naturale și climatice ale țării, în special inundațiile Nilului care au avut loc cu frecvență exactă, au determinat ritmul și natura ciclică a viziunii asupra lumii vechilor egipteni, un ritm stabil al vieții țării. Dezvoltarea agriculturii a dus la dezvoltarea supravegherii terenurilor, așa cum se numea anterior geometria. Au apărut și hărți geografice care răspund nevoilor de topografie a terenurilor, adică geometrie. Cu toate acestea, aceasta este o explicație tradițională a apariției unui anumit domeniu al cunoașterii, pornind de la natura socială a cunoașterii. În contextul egiptologiei, există o versiune conform căreia cunoștințele de bază ale științelor exacte au fost transferate egiptenilor dintr-o civilizație mai veche; uneori sunt menționați atlantii și Atlantida, cu toate acestea, astfel de dovezi istorice ajung într-un punct mort, al cărui nume este o legendă.

Civilizația egipteană antică datând din mileniul 6-4 î.Hr. e., este reprezentat de un concept interesant și în multe privințe neobișnuit al dezvoltării lumii. Este puțin probabil ca ea, la fel ca vechea civilizație greacă, să poată fi numită „copilăria omenirii”. Dimpotrivă, puterea și semnificația vechii civilizații egiptene uimesc și ridică problema logicii continuității în dezvoltarea culturală a omenirii. La urma urmei, grecii, care își datorau „miracolul grecesc antic” (așa cum se numea civilizația greacă), cunoștințe exportate din Egiptul Antic și din Est, nu s-au răspândit în mod deosebit despre surse și autor.

Se știe că până și celebrul Pitagora a studiat matematica sacră - știința numerelor sau principiile universale în templele preoților egipteni. Purta chiar haine egiptene și o bandă violetă pentru frunte. Și ar fi mai corect să vorbim despre cunoașterea sacră a Egiptului Antic, care a adoptat Hellas.

Potrivit egiptologului I. Șmelev, în prezent putem spune cu siguranță că grecii nu au fost descoperitorii legilor fundamentale pe care se bazează legătura dintre lumi. Cu mii de ani înainte de soții talentați din Hellas, preoții din Egiptul Antic au studiat și stăpânit perfect secretele pe care le-au redescoperit ulterior. Matematicienii egipteni au stabilit forma raportului dintre circumferința unui cerc și diametrul (același „pi” egal cu 3.4), au efectuat calcule cu fracții și au rezolvat ecuații cu două necunoscute. Dacă urmăm afirmația că știința a început când au început să măsoare, atunci acest criteriu este acceptabil și pentru știința civilizației antice egiptene. Contribuția matematicii egiptene la tezaurul lumii este de neprețuit, în ciuda ideii existente că nevoile de matematică nu depășesc cele elementare asociate activităților de zi cu zi. În Babilonul antic, matematica a atins chiar o dezvoltare puțin mai mare decât în ​​Egipt. Babilonienii au folosit sistemul de calcul sixagesimal, tradiția lor este aceea de a împărți gradul în 60 de minute și minutul în 60 de secunde. Pentru multiplicare și împărțire, au compilat tabele extinse, inclusiv tabele de puteri ale unor numere până la gradul zece inclusiv, potrivite în același timp pentru găsirea rădăcinilor. În Babilonul antic, ei au știut să rezolve ecuațiile liniare și pătratice, să calculeze corect ariile dreptunghiurilor, triunghiurilor, trapezelor, volumelor unui cub, paralelipipedului, prismei, piramidei.

În același timp, nu vom găsi la matematicienii estici antici cel mai familiar element al matematicii - dovada. Regulile de calcul au fost învățate ca dogme și transmise de la o generație de cărturari la următoarea. Practica veche de secole a servit drept garanție a loialității. În acest caz, formulele exacte și aproximative nu au fost separate, dacă numai formula aproximativă îndeplinea cerințele practice. Deci, în practică, formula dreptunghiului, foarte aproximativă, a fost folosită în Egipt pentru a calcula parcelele de teren, a căror formă era de obicei aproape de un dreptunghi și, în acest caz, a dat o precizie suficientă. Atât în ​​India, cât și în China din acea vreme, găsim un mare arsenal de cunoștințe practice, abilitatea de a efectua operații greoaie cu un număr mare, dar nu găsim legătura principală a matematicii ca dovadă științifică.

Răspunsul la întrebarea, de ce este pre-știința egipteană antică atât de originală, în afară de epoca sa, fără îndoială, antică, nu este ușor de găsit din cauza lipsei unor surse complete și sistematice.

Poate fi reconstruit doar, bazându-se pe monumentele rămase ale înțelepciunii strămoșilor: „Cartea morților”, „Textele piramidelor”, „Textele sarcofagilor”, „Cartea vacii”, „Cartea orelor de veghe”, „Cartea a ceea ce este în lumea interlopă”, „Cartea respirației” etc.

Deoarece studiul științei antice nu este un scop în sine, este important pentru noi să înțelegem rădăcinile, dinamica structurii numite știință, în măsura în care sarcina analizei întreprinse este de a clarifica posibilitățile reale ale vechii culturi orientale. pentru a genera știință.

Corelarea cunoștințelor care au apărut în Orientul Antic cu standardul cunoștințe științifice arată următoarele.

1. Cele mai dezvoltate la acea vreme (până în secolul al VI-lea î.Hr.) în relațiile agrare, meșteșugărești, militare, comerciale, civilizația estică (Egipt, Mesopotamia, India, China) au dezvoltat anumite cunoștințe.

Inundarea râurilor, necesitatea evaluărilor cantitative a zonelor inundate au stimulat dezvoltarea geometriei: comerțul activ, artizanatul, activitățile de construcții au condus la dezvoltarea metodelor de calcul și numărare; afacerile maritime, închinarea a contribuit la formarea „științei stelare” și așa mai departe. Astfel, civilizația estică poseda cunoștințe care erau acumulate, stocate, transmise din generație în generație, ceea ce le permitea să își organizeze în mod optim activitățile. Cu toate acestea, faptul că există cunoaștere nu construiește în sine știința. Știința este determinată de o activitate intenționată pentru dezvoltarea, producerea de cunoștințe. A avut loc acest tip de activitate în Orientul Antic?

Cunoașterea în sensul cel mai precis a fost dezvoltată aici prin generalizări inductive populare, experiență practică directă și vehiculată în societate în conformitate cu principiul profesionalismului ereditar:

a) transferul de cunoștințe în cadrul familiei pe parcursul asimilării de către copil a abilităților de activitate ale bătrânilor;

b) transferul de cunoștințe care se califică ca venind de la Dumnezeu - hramul profesiei, în cadrul asociației profesionale a oamenilor (atelier, caste), în cursul auto-expansiunii lor.

Procesele de schimbare a cunoștințelor au avut loc în mod spontan în Orientul Antic; nu a existat nicio activitate critico-reflexivă pentru a evalua geneza cunoașterii - adoptarea cunoștințelor s-a realizat pe o bază pasivă nejustificată prin includerea „forțată” a unei persoane în activitatea socială pe bază profesională; nu a existat nicio intenție de falsificare, reînnoire critică a cunoștințelor disponibile; cunoașterea a funcționat ca un set de rețete gata făcute pentru activitate, care a urmat din natura sa utilitară, practică și tehnologică.

2. O caracteristică a științei antice răsăritene este lipsa fundamentalității. Știința nu este o activitate pentru dezvoltarea de rețete-scheme tehnologice, recomandări, ci o activitate autosuficientă în analiza, dezvoltarea întrebărilor teoretice - „cogniție de dragul cunoașterii”. Știința antică orientală se concentra pe rezolvarea problemelor aplicate. Chiar și astronomia, aparent nu un exercițiu practic, în Babilon a funcționat ca o artă aplicată, servind fie cult (timpurile sacrificiilor sunt legate de periodicitatea fenomenelor cerești - fazele lunii etc.), fie astrologice (identificând favorabile și condiții nefavorabile pentru administrarea politicii actuale etc.) activități. În același timp, în Grecia Antică, astronomia a fost înțeleasă nu ca o tehnică de calcul, ci ca o știință teoretică despre structura Universului în ansamblu.

3. Știința antică orientală în sensul deplin al cuvântului nu era rațională. Motivele pentru aceasta au fost în mare măsură determinate de natura structurii socio-politice a vechilor țări orientale. În China, de exemplu, stratificarea rigidă a societății, lipsa democrației, egalitatea tuturor în fața unei singure legi civile a dus la o „ierarhie naturală” a oamenilor (guvernanții cerului - conducătorii), bărbați perfecți - „nobili” - aristocrația tribală și birocrația de stat, membrii comunității tribale - oameni de rând) ... În țările din Orientul Mijlociu, formele statalității erau fie despotism direct, fie ierocrație, ceea ce însemna absența instituțiilor democratice.

Antidemocrația în viața publică s-a reflectat în viața intelectuală. Dreptul la un vot decisiv, preferință nu a fost acordat argumentării raționale, ci autorității publice. În conformitate cu aceasta, nu cetățeanul liber a apărat adevărul din punctul de vedere al existenței unor motive care s-au dovedit a fi corecte, ci un aristocrat ereditar care era la putere. Lipsa condițiilor prealabile pentru fundamentarea universal valabilă, dovada cunoașterii, pe de o parte, și mecanismele de acumulare și transmitere a cunoștințelor adoptate în societatea estică veche, pe de altă parte, au dus în cele din urmă la fetișizare. Subiecții cunoașterii sau oamenii care, în virtutea statutului lor social, reprezentau „bursă”, erau preoții, eliberați de producția materială și având o calificare educațională suficientă pentru activitățile intelectuale. Cunoașterea, chiar de origine empirică și practică, a rămas rațional neîntemeiată, a rămas în sânul științei preoțești, sfințită de numele divin și transformată într-un obiect de închinare, un sacrament. Deci absența democrației, monopolul preoțesc asupra științei cauzat de aceasta, a determinat în Orientul Antic natura sa irațională, dogmatică, transformând știința într-un fel de activitate sacră semi-mistică, un rit sacru.

Condiția decisivă pentru trecerea de la preștiință la știință, care a contribuit în mod obiectiv la formarea rudimentelor structurilor care au dus la înflorirea ulterioară a gândirii raționale, a fost respingerea „logicii” speciale a mitului, care împiedică formarea astfel de principii fundamentale ale ideologiei științifice precum consistență, universalitate, invarianțăȘi așa mai departe. În mintea purtătorului conștiinței mitologice, care în primele etape ale dezvoltării este prezentă și la copil, totul se contopeste într-un singur întreg, totul se transformă în tot, nu există o graniță între real și ireal, obiectiv și subiectiv, autentic și imaginar.

Agenția Federală pentru Educație

Instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior

„Ural State Technical University - UPI” numită după prima

Președintele Rusiei B.N. Elțîn

Sucursala „USTU-UPI” din Chusovoy

Test

Conform „Istoriei științei și tehnologiei”

Subiect: „Știința și tehnologia Orientului antic”

Finalizat: student anul III

Facultatea de corespondență

Grupul MTZ - 36081Chu

Naimushina Ekaterina

Alexandrovna

Verificat:

Palkina O.V.

Chusovoy

1. Introducere …………………… ... …………………………………………………… ..3

2. Mesopotamia. Știință și tehnologie …………………………………………………… 5

3. Egiptul antic. Știință și tehnologie …………………………………………………… 8

4. China antică. Știință și tehnologie ………………………………………………… 10

5. India antică. Știință și tehnologie ………………………………………………… .11

6. Concluzie ……………………………………………………………………… 13

Referințe ………………………………………………………………… ... 15

1. Introducere

Istoria vechilor state orientale care a apărut în mileniul IV î.Hr. în Mesopotamia, Egipt, China vă permite să studiați cea mai importantă etapă a dezvoltării omenirii - dezintegrarea sistemului tribal, apariția claselor și a vechilor societăți stăpânești de sclavi, crearea statelor, începutul civilizațiilor și economiei ca sferă organizată a activității umane.

Separarea creșterii bovinelor de agricultură, dezvoltarea agriculturii și separarea meșteșugurilor de aceasta, apariția metalurgiei au cauzat necesitatea unei forțe de muncă suplimentare. A devenit în principal prizonieri care au fost transformați în sclavie. Creșterea producției a dat un surplus de produs care a devenit obiect de schimb. A apărut comerțul și apoi banii. Comunitatea tribală se dezintegrează treptat. Războaiele și comerțul au sporit stratificarea proprietăților. Apare prima divizare a societății în clase - proprietari de sclavi și sclavi. Pentru a proteja interesele proprietarilor, proprietății, proprietarilor de sclavi și pentru a proteja împotriva pericolului extern, se creează un stat.

Există șase caracteristici principale ale civilizației ca etapă fundamental nouă în istoria lumii:

crearea unei economii productive, o economie organizată rațional care aduce la dispoziția societății un produs excedentar semnificativ (în locul unei economii primitive adecvate și, prin urmare, non-profit);

crearea instituției proprietății private și proprietatea asupra proprietății, inclusiv a terenurilor și, în consecință, apariția posibilității de concentrare a averii în mâinile unora și a pierderii acestora de la alții. Acest lucru duce la stratificarea socială a comunității primitive unite anterior, la apariția grupurilor de bogați și săraci;

apariția unui organism special care reglementează relațiile și conflictele sociale, și anume instituția statului și a dreptului, în timp ce în comunitățile primitive relațiile erau reglementate fie în conformitate cu obiceiurile strămoșilor îndepărtați, fie prin decizii arbitrare ale bătrânilor tribali;

apariția orașului ca centru economic, administrativ, militar și cultural-religios al unei regiuni sau regiuni, ca loc de concentrare a resurselor materiale și intelectuale ale regiunii, minții, energiei și întreprinderii locuitorilor săi. Orașul devine un puternic organizator al progresului societății;

posibilitatea construcției monumentale, crearea unor structuri uimitoare: piramide și temple din Egipt, ziggurate mesopotamiene, palate regale. Aceste clădiri au devenit o demonstrație vie a capacităților enorme ale civilizației emergente, manevrând rezervele și resursele sale de muncă;

crearea scrierii, adică un sistem de semne și simboluri grafice capabile să înregistreze și să transmită posterității vorbirea umană cu informațiile conținute în ea, experiență acumulată în diferite sfere ale vieții. Invenția scrisului este o dovadă a nașterii unei noi mentalități, un salt uriaș înainte în capacitățile materiale și intelectuale ale civilizației.

În esență, vorbind, până în zilele noastre, societatea urmează căile de dezvoltare care au fost conturate, bâjbâite, determinate cu mari dificultăți de primele civilizații care au apărut în țările din Orientul Antic și aceasta este semnificația lor istorică-mondială.

2. Mesopotamia. Stiinta si Tehnologie.

Una dintre primele care au apărut pe planeta noastră în mileniul IV î.Hr. NS. au fost vechile state din Mesopotamia - țările situate între Caucaz în nord și Golful Persic în sud, între stepa siriană în vest și regiunile muntoase ale Iranului în est (teritoriul Irakului modern). Două râuri mari, Tigrul și Eufratul, traversează țara de la nord la sud. Aceste râuri au creat o vale fertilă din sedimentele râurilor și au servit ca rute de transport bune care leagă statele Mesopotamia de vecinii lor.

„Mesopotamia” înseamnă „Țara dintre râuri” (între Eufrat și Tigru). Acum, Mesopotamia este înțeleasă în principal ca o vale în partea de jos a acestor râuri și se adaugă pământuri la est de Tigru și la vest de Eufrat. În general, această regiune coincide cu teritoriul Irakului modern, cu excepția regiunilor muntoase de-a lungul granițelor acestei țări cu Iranul și Turcia.

Tehnică:

Triburile Mesopotamiei au dat lumii primul plug și plug, un sistem de irigații. O cantitate mare de argilă aluvială (aluvială) vâscoasă a servit ca bază pentru utilizarea sa pe scară largă în ceramică. Prima roată de olar de pe planetă a apărut în Mesopotamia în prima jumătate a mileniului 5 î.Hr. NS. Aici, pentru prima dată, au fost produse cărămizi de lut, care au devenit baza echipamentelor de construcție. A apărut în mileniul VIII î.Hr. NS. în Orientul Mijlociu, prelucrarea metalurgică a cuprului și în mileniul V-IV î.Hr. NS. producția de articole din bronz și, în cele din urmă, în mileniul II î.Hr. NS. produsele din fier au contribuit la dezvoltarea rapidă a forțelor de producție din această regiune.

Întrucât existau puține păduri în țară, argila, stuful și stuful, dintre care erau multe, au fost utilizate pe scară largă ca materiale structurale. Aceasta a servit ca bază pentru dezvoltarea producției de ceramică și cărămidă. Argila a fost, de asemenea, un material de scris. Chiar și scrierea cuneiformă în sine a fost o consecință a utilizării argilei (era mai convenabil să stoarcă semne pe tablele de lut). Stuful și stuful au fost folosite la fabricarea articolelor din răchită și la construcția navală. Navele de stuf navigau nu numai de-a lungul râurilor, ci și pe mare.

Clima fierbinte a țării a necesitat irigații în agricultură, dar inundațiile constante ale râurilor Tigru și Eufrat, apariția semnificativă a apei a necesitat drenarea pământului. În aceste condiții, populația a trebuit să creeze multe facilități de irigații.

Apariția producției metalurgice a dat un impuls producției de cupru, mai târziu de bronz și produse din fier destinate agriculturii, construcțiilor și uzului casnic. Metalele prețioase au fost folosite pentru a produce bijuterii magnifice, care sunt încă comorile celor mai mari muzee din lume.

Tehnologia pentru producția de bijuterii folosea turnarea în matrițe, lipire, nituire, laminarea metalelor în foi, granulare, inventată în Mesopotamia acum 4500 de ani. Cele mai mici bile de metale prețioase au fost lipite pe o suprafață metalică folosind o pastă din lipici de pește, hidroxid de cupru și apă, după care produsul a fost ars.

Creșterea dezvoltată a bovinelor a furnizat industriei de piele materii prime. Pielea a fost folosită pe scară largă în viața de zi cu zi (încălțăminte, hamuri, recipiente pentru vin, apă, materiale vrac), în echipamente militare (scoici, tolete, căști), ca material de scris asemănător pergamentului. Lâna de oaie și capră a devenit baza nașterii producției textile. Țesăturile erau realizate nu numai din lână, ci din in și apoi din bumbac.

Separarea rapidă a producției de artizanat de agricultură ca industrie independentă a servit ca bază pentru dezvoltarea a numeroase orașe. Din cele mai vechi timpuri, cărămizile brute au fost folosite pentru construcții și apoi au fost arse în cuptoare. Utilizarea cărămizilor ca material de construcție a fost permisă deja la începutul mileniului 3 î.Hr. NS. pentru a ridica turnuri masive ale templului în pași (ziggurat) pe terasamente artificiale (datorate terenului mlăștinos) de dimensiuni mari. Cel mai mare ziggurat a fost construit în Babilon în cinstea zeului Marduk. În timpul construcției, pentru prima dată, au început să folosească plăci de faianță, care au servit la decorarea ornamentului pereților exteriori ai clădirilor. Pereții au fost întăriți cu o substanță pe bază de asfalt. În interiorul templelor și palatelor, zidurile erau finisate cu mozaicuri. Sculpturi și reliefuri au fost folosite pentru decorarea spațiilor. Arhitectura Mesopotamiei a influențat arhitectura întregului Orient Mijlociu.

Știința:

Creșterea forțelor productive ale țării a fost facilitată de dezvoltarea științelor și educației. Chiar și în vremurile statelor Sumer și Akkad în jurul anului 3000 î.Hr. în Mesopotamia a apărut scrierea cuneiformă, care este o combinație de linii în formă de pană, stoarse pe tablete din lut crud. La început, semnele afișau obiecte specifice, concepte, apoi combinații de sunete, silabice, semnificații fonetice. Acest sistem de scriere s-a răspândit în tot Orientul Mijlociu și a devenit baza dezvoltării multor alfabete moderne: aramaică (ebraică, arabă), greacă (latină, slavă-chirilă, georgiană, armeană).

Nevoile economice au dat impuls dezvoltării științelor, în primul rând astronomiei și matematicii. Economia era de neconceput fără calcule matematice ale cantității de produse, forță de muncă și terenuri. Mesopotamia a dat lumii începutul matematicii, mai întâi sistemul șesagesc și apoi numărul zecimal, exponențierea, extragerea rădăcinilor pătrate și cubice, principiul progresiilor aritmetice și geometrice, fracțiunilor aritmetice, tabelul de înmulțire, primele cunoștințe în domeniul geometriei , algebră, ecuații pătratice. Pentru calculele aritmetice, au fost utilizate instrumente - conturi asemănătoare.

Nevoia de a determina locația unei persoane pe teren și de a stabili un număr de timp a contribuit la nașterea astronomiei. Preoții observau luminile și stelele. Aceste observații au fost mai întâi acumulate și transmise pe cale orală din generație în generație, apoi, după apariția scrisului, au început să fie înregistrate sub formă de cunoștințe științifice. Pe turnurile înalte ale templului au fost create ziggurate, primele observatoare de pe planetă, unde au fost efectuate observații astronomice. Preoții aveau o idee despre cele patru țări ale lumii, cunoșteau cinci planete și orbitele lor. Cerul înstelat a fost împărțit în 15 părți, iar stelele au fost distribuite în funcție de constelații, au fost determinate 12 zodii. Astronomii au calculat că eclipsele de Lună apar în 6585 zile, adică ar putea prezice eclipsele. Au fondat astrologia care prezice soarta oamenilor.

3.1. Preștiința Orientului Antic. Cunoașterea științifică a Antichității.

1. Trebuie admis că cele mai dezvoltate la acea vreme (până în secolul al VI-lea î.Hr.) în domeniul agrar, artizanat, militar, relații comerciale, civilizația estică (Egipt, Mesopotamia, India, China) au dezvoltat anumite cunoștințe.

Inundațiile râurilor, necesitatea estimărilor cantitative ale zonelor inundate ale pământului au stimulat dezvoltarea geometriei, comerțului activ, artizanatului, activitățile de construcții au condus la dezvoltarea metodelor de calcul, numărare; afacerile maritime, venerarea a contribuit la formarea „științei stelare” etc. Astfel, civilizația estică avea cunoștințe care erau acumulate, stocate, transmise din generație în generație, ceea ce le permitea să își organizeze în mod optim activitățile. Cu toate acestea, după cum sa menționat, faptul de a avea unele cunoștințe nu constituie în sine o știință. Știința este determinată de o activitate intenționată pentru dezvoltarea, producerea de noi cunoștințe. A avut loc acest tip de activitate în Orientul Antic?

Cunoașterea în sensul cel mai precis a fost dezvoltată aici prin generalizări inductive populare ale experienței practice directe și vehiculate în societate conform principiului profesionalismului ereditar: a) transferul de cunoștințe în familie în cursul asimilării de către copil a abilităților de activitate ale bătrâni; b) transferul de cunoștințe care se califică ca venind de la Dumnezeu - hramul acestei profesii, în cadrul asociației profesionale a oamenilor (atelier, caste), în cursul auto-expansiunii lor. Procesele de schimbare a cunoștințelor au avut loc în mod spontan în Orientul Antic; nu a existat nicio activitate critico-reflexivă pentru a evalua geneza cunoașterii - adoptarea cunoștințelor s-a realizat pe o bază pasivă nejustificată prin includerea „forțată” a unei persoane în activitatea socială pe bază profesională; nu a existat nicio intenție de falsificare, reînnoire critică a cunoștințelor disponibile; cunoașterea a funcționat ca un set de rețete gata făcute pentru activitate, care a urmat din natura ei utilitară, practică și tehnologică.

2. O caracteristică a științei antice răsăritene este lipsa fundamentalității. Știința, așa cum s-a indicat, nu este o activitate privind dezvoltarea rețetelor-scheme tehnologice, recomandări, ci o activitate autosuficientă privind analiza, dezvoltarea întrebărilor teoretice - „cogniție de dragul cunoașterii”. Știința antică orientală se concentrează pe rezolvarea problemelor aplicate. Chiar și astronomia, aparent nu un exercițiu practic, în Babilon a funcționat ca o artă aplicată, servind fie cult (timpurile sacrificiilor sunt legate de periodicitatea fenomenelor cerești - fazele lunii etc.), fie astrologice (identificând favorabile și condiții nefavorabile pentru administrarea politicii actuale etc.) activități. În timp ce, să zicem, în Grecia Antică, astronomia a fost înțeleasă nu ca o tehnică de calcul, ci ca o știință teoretică despre structura Universului în ansamblu.

3. Știința antică orientală în sensul deplin al cuvântului nu era rațională. Motivele pentru aceasta au fost în mare măsură determinate de natura structurii socio-politice a vechilor țări orientale. În China, de exemplu, stratificarea rigidă a societății, lipsa democrației, egalitatea tuturor în fața unei singure legi civile etc. a dus la o „ierarhie naturală” a oamenilor, unde guvernanții cerului (conducătorii), bărbați perfecți ( „nobil” - aristocrația tribală, birocrația de stat), membrii comunității tribale (oamenii de rând). În țările din Orientul Mijlociu, formele statalității erau fie despotism direct, fie ierocrație, ceea ce însemna absența instituțiilor democratice.

Antidemocrația în viața publică nu putea să nu afecteze viața intelectuală, care era și antidemocratică. Palmierul, dreptul la votul decisiv, s-a acordat preferință nu argumentării raționale și dovezilor intersubiective (totuși, ca atare, nu s-ar fi putut dezvolta într-un astfel de context social), ci autorității publice, în conformitate cu care a fost nu un cetățean liber care avea dreptate, apărând adevărul din punctul de vedere al motivelor, ci un aristocrat ereditar, puternic. Lipsa condițiilor prealabile pentru fundamentarea semnificativă universal, dovada cunoașterii (motivul pentru aceasta au fost regulile „profesionale-nominale” pentru conectarea unei persoane la activitatea socială, structura socială antidemocratică), pe de o parte, și mecanismele de acumulare și transmitere de cunoștințe adoptate în vechea societate orientală, pe de altă parte, au dus în cele din urmă la fetișizarea lui. Subiecții cunoașterii sau oamenii care, în virtutea statutului lor social, reprezentau „bursă”, erau preoții eliberați de producția materială și care aveau o calificare educațională suficientă pentru activitățile intelectuale. Cunoașterea, deși are o geneză empirico-practică, rămânând rațional nerezonabilă, aflându-se în sânul științei preotice ezoterice, sfințită prin numele divin, s-a transformat într-un obiect de cult, un sacrament. Deci, absența democrației, monopolul preoțesc rezultat asupra științei, a determinat în Orientul Antic natura sa irațională, dogmatică, transformând în esență știința într-un fel de activitate sacră semi-mistică, un rit sacru.

4. Rezolvarea problemelor „în raport cu cazul”, efectuarea de calcule care sunt de o anumită natură non-teoretică, au lipsit vechea știință orientală de natura sa sistematică. Progresele gândirii orientale antice, după cum s-a indicat, au fost semnificative. Vechii matematicieni din Egipt și Babilon au reușit să rezolve probleme pentru „o ecuație de gradul I și II, pentru egalitatea și similitudinea triunghiurilor, pentru progresia aritmetică și geometrică, pentru determinarea ariilor triunghiurilor și patrulaterelor, volumul paralelipipedelor” , 1 știau, de asemenea, formulele pentru volumul unui cilindru, un con, piramide, piramide trunchiate, etc. N, etc.

Cu toate acestea, nu există dovezi care să justifice utilizarea acestei metode sau a acelei metode, necesitatea de a calcula valorile cerute în acest mod, și nu altfel, în textele vechi babiloniene.

Atenția vechilor cărturari orientali s-a concentrat asupra unei probleme practice particulare, de la care nu s-a aruncat o punte către o examinare teoretică a subiectului în general. Întrucât căutarea, axată pe găsirea rețetelor practice, „cum să acționăm într-o situație de acest fel”, nu a presupus alocarea dovezilor universale, motivele deciziilor adecvate au fost un secret profesional, aducând știința mai aproape de acțiunea magică. De exemplu, nu este clar că regula despre „pătratul de șaisprezece și nouă, care, conform unui papirus dinastia a optsprezecea, reprezintă raportul dintre circumferința și diametrul„ 2 nu este clară.

În plus, lipsa unei analize bazate pe dovezi a subiectului în general a făcut imposibilă obținerea informațiilor necesare despre acesta, de exemplu, despre proprietățile acelorași figuri geometrice. Acesta este probabil motivul pentru care cărturarii și cărturarii din Est sunt obligați să se bazeze pe tabele greoaie (coeficienți etc.), ceea ce a făcut posibilă facilitarea soluționării unei anumite probleme pentru un caz tipic neanalizat.

Prin urmare, dacă plecăm de la faptul că fiecare dintre semnele standardului epistemologic al științei este necesar, iar totalitatea lor este suficientă pentru specificarea științei ca element al unei suprastructuri, un tip special de raționalitate, se poate argumenta că știința în această înțelegere nu a prins contur în Orientul Antic. Întrucât, deși știm foarte puțin despre cultura antică orientală, nu există nicio îndoială cu privire la incompatibilitatea fundamentală a proprietăților științei găsite aici cu cele de referință. Cu alte cuvinte, vechea cultură orientală, vechea conștiință orientală nu a dezvoltat încă astfel de metode de cunoaștere care se bazează pe raționament discursiv și nu pe rețete, dogme sau ghicire, presupun democrația în discutarea problemelor, conduc discuții din punctul de vedere al puterii fundamentelor raționale și nu din punctul de vedere al puterii prejudecăților sociale și teologice, recunosc garantul adevărului, al justificării și nu al revelației.

Luând în considerare acest lucru, judecata noastră de valoare finală este următoarea: tipul istoric de activitate cognitivă (și cunoaștere) care s-a dezvoltat în Orientul Antic corespunde etapei pre-științifice a dezvoltării intelectului și nu este încă științifică.

Antichitate. Procesul de formalizare a științei în Grecia poate fi reconstruit după cum urmează. Despre apariția matematicii, trebuie spus că la început nu se deosebea în niciun fel de vechiul oriental. Aritmetica și geometria au funcționat ca un set de tehnici în practica topografiei terenului, care se încadrează în tehnică. Aceste tehnici „erau atât de simple încât puteau fi transmise oral” 1. Cu alte cuvinte, în Grecia, precum și în Orientul Antic, nu aveau: 1) proiectarea detaliată a textului, 2) o fundamentare rațională și logică strictă. Pentru a deveni știință, trebuiau să le obțină pe amândouă. Când s-a întamplat?

Istoricii științei au presupuneri diferite cu privire la acest scor. Există o presupunere că acest lucru a fost făcut în secolul al VI-lea. Î.Hr. NS. Thales. Un alt punct de vedere se rezumă la afirmația că acest lucru a fost făcut oarecum mai târziu de Democrit și alții, însă partea reală a problemei nu este atât de importantă pentru noi. Este important pentru noi să subliniem că acest lucru s-a întâmplat în Grecia și nu, să zicem, în Egipt, unde a existat o transmitere verbală a cunoștințelor din generație în generație, iar geometrii au acționat ca practicanți, nu ca teoretici (în greacă erau numiți arpedonapți, adică legarea unei frânghii). Prin urmare, în materia formalizării matematicii în texte sub forma unui sistem teoretic-logic, este necesar să subliniem rolul lui Thales și, eventual, al lui Democrit. Vorbind despre acest lucru, desigur, nu putem ignora pe pitagoreici, care au dezvoltat reprezentări matematice pe bază textuală ca pur abstracte, precum și pe cei eleatici, care au fost primii care au introdus în matematică demarcarea inacceptabilă a sensibilului de inteligibil. Parmenide „a stabilit ca o condiție necesară existenței sale gândire... Zenon a negat că punctele, prin urmare, liniile și suprafețele sunt lucruri care există în realitate, dar aceste lucruri sunt extrem de concepibile. Deci, din acel moment, s-a stabilit diferențierea finală a punctelor de vedere geometrice și fizice ”1. Toate acestea au constituit fundamentul formării matematicii ca știință teoretic-rațională, și nu o artă empirico-senzuală.

Momentul următor, extrem de important pentru reconstrucția apariției matematicii, este dezvoltarea teoriei dovezii. Aici ar trebui să subliniem rolul lui Zenon, care a contribuit la formularea teoriei dovezii, în special datorită dezvoltării aparatului probei „prin contradicție”, precum și al lui Aristotel, care a realizat o sinteză globală a metodele de dovadă logică și le-au generalizat în canonul de reglementare al cercetării, pe care fiecare științific a fost îndrumat în mod conștient, inclusiv matematic, cognitiv.

Astfel, cunoștințele matematice empirice inițial neștiințifice ale vechilor greci, care nu erau deloc diferite de cele antice răsăritene, fiind raționalizate, fiind supuse prelucrării teoretice, sistematizării logice, deductivizării, transformate într-o știință.

Să caracterizăm știința naturală greacă veche - fizica. Grecii erau conștienți de numeroase date experimentale care au făcut obiectul studiului științelor naturale ulterioare. Grecii au descoperit trăsăturile „atractive” ale chihlimbarului frecat, pietrelor magnetice, fenomenul refracției în medii lichide etc. Cu toate acestea, științele naturale experimentale nu au apărut în Grecia. De ce? Datorită particularităților suprastructurii și relațiilor sociale care au predominat în antichitate. Pornind de la cele de mai sus, putem spune: tipul de cunoaștere experimentat și experimental a fost străin grecilor datorită: 1) dominării nedivizate a contemplației; 2) idiosincrasie la anumite acțiuni concrete „nesemnificative” considerate nedemne de intelectuali - cetățeni liberi ai polisului democratic și nepotrivite pentru cunoașterea unui întreg lume indivizibil.

Cuvântul grecesc „fizică” din cercetările moderne despre istoria științei nu este luat accidental între ghilimele, deoarece fizica grecilor este ceva complet diferit de disciplina științelor naturale moderne. Pentru greci, fizica este „știința naturii în ansamblu, dar nu în sensul științei noastre naturale”. Fizica a fost o știință a naturii care a inclus cunoașterea nu prin „testare”, ci prin înțelegerea speculativă a originii și esenței lumii naturale în ansamblu. În esență, era o știință contemplativă, foarte asemănătoare cu filosofia naturală ulterioară, folosind metoda speculației.

Eforturile fizicienilor antici au vizat găsirea principiului fundamental (substanței) existenței - arche - și a elementelor, elementelor sale - stoichenon.

Căci astfel de Thales au luat apă, Anaximenes - aer, Anaximander - apeiron, Pitagora - număr, Parmenide - „forma” de a fi, Heraclit - foc, Anaxagoras - homeomerism, Democrit - atomi, Empedocle - rădăcini etc. Fizicieni, astfel, au existat toți presocraticii, precum și Platon, care a dezvoltat teoria ideilor, și Aristotel, care a aprobat doctrina hilemorfismului. În toate acestea, din punctul de vedere modern, teorii naive, nespecializate ale genezei, structura naturii, aceasta din urmă apare ca un obiect integral, sincretic, indivizibil, dat în contemplarea vie. Prin urmare, nu trebuie să ne mirăm că speculația speculativă ar putea fi singura formă adecvată de dezvoltare teoretică a unui astfel de obiect.

Trebuie să răspundem la două întrebări: care sunt premisele apariției în antichitate a unui complex de concepte natural-științifice și care sunt motivele care le-au determinat exact un astfel de caracter epistemologic?

Printre condițiile prealabile pentru apariția în epoca antichității a complexului descris mai sus de concepte de științe naturale sunt următoarele. În primul rând, noțiunea de natură ca un fel de formare apărută în mod natural (nu îndrăznim să spunem „natural-istoric”), care a fost stabilită în cursul luptei împotriva antropomorfismului (Xenofan etc.) adică în divin sau uman lege). Semnificația eliminării elementelor antropomorfismului din cunoaștere constă în delimitarea câmpului a obiectivului necesar și a subiectivului arbitrar. Acest lucru, atât din punct de vedere epistemologic, cât și din punct de vedere organizațional, a făcut posibilă normalizarea adecvată a cunoașterii, orientarea către valori complet definite și, în orice caz, prevenirea posibilității unei situații în care un miraj și un fapt fiabil, fantasmul și rezultatul unui riguros studiul sa dovedit a fi fuzionat într-unul singur.

În al doilea rând, înrădăcinarea ideii de „non-relativitate ontologică” a ființei, care este o consecință a criticii viziunii naive empirice a lumii asupra schimbării constante. Versiunea filosofică și teoretică a acestei viziuni asupra lumii a fost dezvoltată de Heraclit, care a adoptat conceptul de devenire ca concept central al sistemului său.

Opoziția „cunoaștere - opinie”, care constituie esența antiteticii eleatice, proiectată asupra complexului ontologic de întrebări, duce la fundamentarea dualității ființei, care este compusă dintr-o bază neschimbătoare, neevolutivă, reprezentând subiectul. de cunoaștere și o apariție empirică mobilă, care este subiectul percepției senzoriale și / opiniei (potrivit lui Parmenide, există, dar nu există neființă, ca în Heraclit; de fapt nu există o tranziție a ființei în non- ființă, căci ceea ce este este și poate fi cunoscut). Prin urmare, fundamentul ontologiei lui Parmenide, spre deosebire de Heraclit, este legea identității și nu legea luptei și a tranzițiilor reciproce, adoptată de el din motive pur epistemologice.

Opiniile despre Parmenide au fost împărtășite de Platon, care a distins lumea cunoașterii, corelată cu aria ideilor invariante, și lumea opiniei, corelată cu senzualitatea, care fixează „fluxul natural” al ființei.

Rezultatele unei lungi polemici, la care au participat aproape toți reprezentanții filozofiei antice, au fost rezumate de Aristotel, care, dezvoltând teoria științei, a rezumat: obiectul științei trebuie să fie stabil și să aibă un caracter general, între timp, sensibil obiectele nu au aceste proprietăți; astfel, este prezentată o cerință pentru un obiect special, separat de lucrurile sensibile.

Ideea unui subiect inteligibil, care nu era supus unor schimbări de moment, era esențială din punct de vedere epistemologic, punând bazele posibilității cunoașterii științifice naturale.

În al treilea rând, formarea unei viziuni asupra lumii ca un întreg interconectat, care pătrunde în tot ceea ce există și accesibil contemplației suprasensibile. Pentru perspectivele de formare a științei, această circumstanță a avut o semnificație epistemologică semnificativă. În primul rând, a contribuit la stabilirea unui astfel de principiu fundamental pentru știință ca cauzalitatea, pe fixarea căruia se bazează, de fapt, știința. În plus, condiționând natura abstract-sistematică a conceptualizării potențiale a lumii, a stimulat apariția unui astfel de atribut inalienabil al științei precum teoreticitatea, sau chiar teoria, adică gândirea bazată logic folosind un arsenal conceptual-categoric.

Astfel, în forma cea mai concisă, sunt condițiile prealabile pentru apariția în epoca antichității a unui complex de concepte natural-științifice care erau doar un prototip al științei naturale viitoare, dar în sine nu erau încă ele. În enumerarea motivelor pentru aceasta, subliniem următoarele.

1. O condiție esențială pentru apariția științei naturii în Antichitate, așa cum sa indicat, a fost lupta împotriva antropomorfismului, care a culminat cu formalizarea programului arche, adică căutarea unei baze monistice naturale a naturii. Acest program, desigur, a contribuit la stabilirea conceptului de drept natural. Cu toate acestea, acesta l-a împiedicat și din cauza lipsei sale reale de specificitate și luând în considerare egalitatea a numeroși solicitanți - elementele pentru rol arche. Aici a funcționat principiul fundației insuficiente, care nu a permis unificarea elementelor „fundamentale” cunoscute, împiedicând dezvoltarea conceptului de principiu unic de generație (în perspectiva legii). Astfel, deși în comparație cu sistemele teogonice, în acest sens destul de dezordonat și care subliniază doar o tendință spre monism, doctrinele „fiziologice” ale presocraticilor sunt moniste, monismul, din partea sa, ca să spunem așa, de fapt, nu era global. Cu alte cuvinte, deși în limitele teoriilor fizice individuale grecii erau moniști, aceștia nu puteau organiza o imagine ontologic uniform (monistic) emergentă și schimbătoare a realității. La nivelul culturii în ansamblu, grecii nu erau moniști fizici, ceea ce, așa cum s-a indicat, împiedica formarea conceptelor de legi naturale universale, fără de care știința naturală nu ar putea apărea ca știință.

2. Absența științei naturale științifice în epoca antichității s-a datorat imposibilității de a folosi aparatul matematic în cadrul fizicii, întrucât, potrivit lui Aristotel, fizica și matematica sunt științe diferite legate de diferite subiecte, între care există nu este un punct de contact comun. Aristotel a definit matematica ca știința nemiscării și fizica - ca știință a ființei mobile. Primul a fost destul de strict, în timp ce al doilea, prin definiție, nu se putea pretinde a fi strict - acest lucru explică incompatibilitatea lor. Așa cum a scris Aristotel, „precizia matematică ar trebui să fie necesară nu pentru toate obiectele, ci doar pentru cele nemateriale. De aceea această metodă nu este potrivită pentru cei care raționează despre natură, pentru că toată natura, s-ar putea spune, este materială ”1. Fără a fi îmbinată cu matematica, lipsită de metode de cercetare cantitativă, fizica a funcționat în antichitate ca un aliaj contradictoriu de fapt a două tipuri de cunoștințe. Una dintre ele - istoria naturală teoretică, filozofia naturală - a fost știința necesității, universalului, esențialei ființe, folosind metoda speculației abstracte. Celălalt - un sistem naiv empiric de cunoaștere calitativă despre ființă - în sensul exact al cuvântului nu a fost nici măcar o știință, deoarece din punctul de vedere al atitudinilor epistemologice ale antichității nu ar putea exista o știință despre întâmplare, dată în percepția de a fi. În mod firesc, imposibilitatea introducerii unor formulări cantitative precise în contextul amândurora le-a lipsit de certitudinea și rigoarea lor, fără de care știința naturală, ca știință, nu ar putea să se contureze.

3. Fără îndoială, în Antichitate, au fost efectuate studii empirice separate, un exemplu care poate fi aflarea dimensiunii Pământului (Eratostene), măsurarea discului vizibil al Soarelui (Arhimede), calcularea distanței de la Pământ la Luna (Hipparchus, Posidonius, Ptolemeu) etc. Cu toate acestea, Antichitatea nu cunoștea experimentul ca „percepție artificială a fenomenelor naturale, în care efectele secundare și nesemnificative sunt eliminate și care are ca scop confirmarea sau infirmarea acestei sau acele ipoteze teoretice”.

Acest lucru s-a datorat lipsei sancțiunilor sociale asupra activităților materiale și materiale ale cetățenilor liberi. Cunoașterea respectabilă, semnificativă din punct de vedere social, nu putea fi decât cea care era „impracticabilă”, eliminată de la muncă. Cunoașterea autentică, fiind universală, apodictică, nu depindea de nicio parte, nu intra în contact cu faptul nici epistemologic, nici social. Pe baza celor de mai sus, este evident că știința naturală științifică, ca un complex de teorii fundamentate (experimental), nu a putut fi formată.

Știința naturală a grecilor a fost abstractă și explicativă, lipsită de o componentă activă, creativă. Aici nu a fost loc pentru experiment ca modalitate de a influența un obiect prin mijloace artificiale pentru a clarifica conținutul modelelor abstracte acceptate de obiecte.

Pentru formarea științei naturii ca știință, abilitățile de modelare ideală a realității nu sunt suficiente. În plus, este necesar să se dezvolte o tehnică de identificare a idealizării cu aria subiectului. Aceasta înseamnă că „din opoziția construcțiilor idealizate ale concretității senzoriale, ar trebui să se procedeze la sinteza lor”.

Și acest lucru s-ar putea întâmpla numai într-o socialitate diferită, pe baza orientărilor socio-politice, ideologice, axiologice și a altor orientări ale activității mentale care erau diferite de cele din Grecia Antică.

În același timp, nu există nicio îndoială cu privire la faptul că știința s-a format tocmai în sânul culturii antice. Cu alte cuvinte, vechea ramură estică a științei în cursul dezvoltării civilizației s-a dovedit a fi fără speranță. Această concluzie este definitivă? Pentru noi, da. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că alte opinii sunt imposibile.

Stadiul antic al coexistenței sincretice a filosofiei și a științei subliniază totuși condițiile prealabile pentru diferențierea lor. Logica obiectivă a colectării, sistematizarea, conceptualizarea materialului faptic, reflectarea problemelor eterne ale ființei (viața, moartea, natura umană, scopul acesteia în lume, individul în fața secretelor Universului, potențialul de cunoaștere gândire etc.) stimulează izolarea disciplinei, a genului, a sistemelor lingvistice, a filosofiei și a științei.

În știință matematica, științele naturii, istoria sunt autonomizate.

Ontologia, etica, estetica și logica sunt consolidate în filosofie.

Începând, poate, cu Aristotel, limbajul filosofic se îndepărtează de vorbirea colocvială și științifică de zi cu zi, se îmbogățește cu o gamă largă de termeni tehnici, devine un dialect profesional, vocabular codificat. Apoi, există împrumuturi din cultura elenistică, se simte influența latină. Baza expresivă a filosofiei formată în Antichitate va sta la baza diferitelor școli filosofice în viitor.

Întrebări

Pentru examenul minimului candidatului la cursul „Istorie și filosofie a științei”

Compilat de O.V. Korkunova, Yu.N. Tundykov

Cunoaștere și cunoaștere (pre-știință) în culturile arhaice și civilizațiile timpurii.

Cunoașterea umană a apărut chiar de om. Animalele se bazează pe instinct. Dar omul adaugă gândire și vorbire la aceasta. Toate originile științei se află în originile percepției umane asupra lumii. Cunoașterea lumii este inseparabilă de observațiile lumii.

Tipuri de cunoștințe:

Tipul 1: nefocalizat;

Tipul 2: intenționat (curiozitate, curiozitate);

Tipul 3: în procesul de producție materială a practicii (transformăm lumea).

Formele unor instrumente, bijuterii etc. au apărut în zorii omenirii și nu s-au schimbat semnificativ până în prezent. Procesul cunoașterii lumii este inseparabil de om.

Procesul de cunoaștere a lumii:

Neandertali- unelte de piatră;

Mesolitic (10-15 mii de ani î.Hr.)- domesticirea animalelor, cultivarea plantelor;

Neolitic (7-10 mii de ani î.Hr.)- ceramică, țesut, prima diviziune a muncii (agricultură separată de vânătoare și culegere);

Specializarea sporită a contribuit la diviziune a muncii, apariția primelor produse metalice, produse din cupru. Separarea comerțului de agricultură - necesitatea facturii - matematica.

Au apărut primele civilizații, care sugerează:

Munca dezvoltată;

Prezența orașelor;

Proprietate privată;

Dezvoltare sociala.

Mesopotamia antică... Aceasta este prima civilizație care a fost situată pe teritoriul Iranului. Babilonul a existat timp de 15 secole (un nou mod de înregistrare a informațiilor vorbirii, scrierea grafică (IDEOGRAFIE), înainte de a exista desene, după 2000 de ani au inventat alfabetul, preoții babilonieni au distins stelele de planete, au stabilit ecliptica, 12 constelații, calendar lunar, cadranele solare, ar putea extrage rădăcina pătrată a numerelor lor).

Egiptul antic(zi însorită, 12 ore, 5 zile în plus);

Indian antic(Pământul are forma unei bile și se rotește, piramide, Stonehenge);

Kiai antic(cunoștințe anatomice).

Originea științei este, de fapt, problema începutului, în soluția căreia există multe dificultăți asociate cu lipsa datelor despre timpul și locurile de origine și cu întrebarea teoretică a criteriilor pentru toate formele primare .

În originile științei, este rezonabil să distingem două forme (două etape) - protoștiința și preștiința. Când vorbim despre protoștiință, ne referim la apariția unor astfel de factori, fără de care niciunul dintre soiurile ulterioare de știință nu ar fi posibil, în timp ce acești factori interacționează în așa fel încât să permită proto-științei să obțină informații despre realitate, în timp ce pre -știința precede imediat apariția științei proprii. Proștiința apare în primele etape ale existenței umane - într-o societate primitivă. Limita sa inferioară de timp este asociată cu revoluția neolitică, în timp ce limita superioară este epoca care precede imediat crearea marilor civilizații din Orientul Mijlociu, Mediterana, India, China etc. - componente ceremoniale, magico-simbolice, mitopoetice și pragmatice. . Ritualul (acțiunea sacră) stă la baza atitudinii religioase față de lumea omului antic; reproduce actul de a crea lumea și, cu ajutorul ritualurilor, simbolizează intrarea unei persoane în ea. Relația magică cu natura provine din faptul că fiecare element al naturii și al naturii în ansamblu sunt capabili să influențeze totul - „totul este în toate”. Componenta mitopoetică dezvăluie particularitățile gândirii omului antic: gândirea nu funcționează autonom, gândirea mitologică este directă, emoțională și sincretică, plină de imaginație, atunci când esența ascunsă a lumii este reprodusă în imagini mitopoetice concrete și mult este pur și simplu prezis cu ajutorul imaginației. Ce este lumea creată de gândirea mitopoetică? VN Toporov îl numește un model cosmologic-cosmogonic al lumii. Aspectul cosmologic răspunde la întrebarea: ce este cosmosul? Aspectul cosmogonic - cum apare? Cercetătorul observă că lumea omului antic este cosmică, dar în același timp există o relație inversă: lumea primitivă este o lume antropomorfă și sociomorfă; B. II. Toporov îl califică drept identitatea macrocosmosului și a microcosmosului. Originea cosmosului este o luptă între principiul de ordonare cosmică și principiul distructiv haotic; o descriere a creației secvențiale a lumii (mai întâi, ceea ce a fost „înainte de început”) - o descriere a haosului; apoi crearea secvențială a elementelor universului - de la cosmic la uman. Conceptul de lume în societățile primitive este structurat în spațiu și timp. Spațiul și timpul sunt neomogene: cea mai mare valoare este identificată cu centrul lumii, el este cel care are maximul sacralității, deoarece actul creației are loc în el. Întreaga imagine a cosmosului este „copacul lumii”. Simbolizează structura spațială și temporală a lumii. În protoștiință, există o semantică specială a lumii, în sensurile semnelor căreia se formează un sistem de trăsături distinctive binare (binare) (sus / jos, dreapta / stânga, nord / sud, cald / rece, masculin / feminin, apropiat / îndepărtat, al nostru / alții, născut / negator / moarte și mulți alții), al cărui set a făcut posibilă descrierea complexității și diversității lumii. În creația lingvistică a omului primitiv, sunt implicate și caracteristicile numerice asociate cu procedura elementară de numărare, dar fiind scufundate într-o fuziune a tipurilor de activitate practic-rituală, au dobândit simultan un sens sacru-mitologic.

În ceea ce privește limitele cronologice și geografice ale preștiinței, limita inferioară este asociată cu crearea marilor civilizații din Orientul Mijlociu, Mediterana, India și China - acesta este mileniul VI-III î.Hr. e., când pe baza comunităților din noua epocă de piatră care existau pe malurile marilor râuri din Africa și Asia, forme de societate mai avansate, au apărut noi centre de cultură. Limita superioară a nrednauki este momentul nașterii științei și filozofiei grecești din secolele VII-VI î.Hr. NS.

Care a fost modul de viață al unei persoane din vechile civilizații estice? Conform poziției marxiste, în această perioadă, apare așa-numita „diviziune reală a muncii” în muncă materială și spirituală, precum și specializarea în cadrul fiecăreia dintre ele. A. Menh numește formarea orașelor ca un factor decisiv în modul de viață al unei persoane din civilizațiile antice (în Mesopotamia - Nippur, Ur, Lagash; în Egipt - Memphis și Teba; faimosul Babilon al civilizației estice antice omonime a mileniul II î.Hr., în India - Kashmir, Punjab etc.); el vorbește despre „revoluția urbană”, deoarece modul de viață urban al unei persoane din vechile civilizații răsăritene era deosebit de diferit de viața oamenilor primitivi. Cunoașterea pre-păianjen a fost strâns legată de căutările spirituale și religioase (monumente ale căutărilor spirituale și religioase ale civilizațiilor timpurii - „Cartea morților”, „Tratatul teologic Memphis”, „Epopeea lui Gilgamesh”, „Imnurile Rig Veda”, „Upapishads”). Apariția și dezvoltarea scrierii au avut o mare importanță (în a doua jumătate a mileniului II î.Hr., fenicienii au inventat scrierea alfabetică).

Ce apare în aceste civilizații ca preștiință? S-au dezvoltat cunoștințe astronomice: au existat anumite idei despre Soare și Lună, eclipsele lor, precum și poziția stelelor și constelațiilor pe cer, mișcarea unor corpuri cerești precum planetele, a trezit interes. Au fost create diverse instrumente pentru măsurători astronomice; acuratețea cunoștințelor astronomice poate fi judecată de diferitele calendare din această regiune; mai ales calendarul egiptean. Calendarele erau împărțite în astronomice, civile, agricole, solare, lunare, existau calendare pentru nevoi religioase. Cunoașterea astronomică este strâns legată de matematică. S-au dezvoltat bazele sistemelor numerice zecimale (Egipt, India, China) și sexagesimale (în matematica Mesopotamiei). Egiptenii stăpâneau acțiuni cu fracții, babilonienii - tehnica rezolvării ecuațiilor pătratice; au rezolvat ecuații liniare și pătratice cu două necunoscute, chiar probleme care se reduc la ecuații cubice și biquadratice. Geometria babiloniană avea formule pentru zonele figurilor rectilinii simple și pentru volume corpuri simple, iar așa-numita teoremă pitagorică era cunoscută în toate regiunile din est.

Originalitatea atât a matematicii estice antice, cât și a cunoașterii acestei ere în ansamblu în natura lor aplicată - au ieșit din nevoile practice, iar funcția lor principală a fost de a servi diferite sfere ale vieții umane (agricultură, irigații, construcții, meșteșuguri etc.) ). Gândirea matematică începe treptat să se dezvolte independent de nevoile practice. Abstracțiile primului nivel, de exemplu, numerele, s-au format ca rezultat al lucrării cu obiecte sensibile specifice, dar deja obiectele algebrice și operațiile pe ele apar atunci când se extrage din specificul numerelor și operațiunilor de pe ele. În matematica Orientului Antic, nu există ceea ce se numește o dovadă: în textele care au ajuns la noi, doar prescripțiile sunt date sub formă de reguli: „faceți asta, faceți acest lucru”; acestea sunt semne ale cunoașterii rețetei. În etapa pre-științei antice orientale, pe lângă astronomie și matematică, exista un imens corp de cunoștințe legate de natură și om. Și toate aceste domenii ale cunoașterii erau de natură pur aplicată. Deci, în ciuda dezvoltării sale, medicina egipteană și indiană a stabilit obiective pur practice - cum să se raporteze la un anumit caz. Dezvoltarea medicinei a necesitat acumularea și sistematizarea cunoștințelor în botanică, zoologie și mineralogie. În cultura indiană antică, o atenție considerabilă a fost acordată psihologiei - așa a apărut interesul pentru lumea interioară a unei persoane, în timp ce în cultura antică chineză centrul de studiu era problemele etice și sociale. Meritele în dezvoltarea rudimentelor logice sunt recunoscute și pentru cultura indiană antică.

Având în vedere trăsăturile distinctive ale preștiinței, trebuie să numim încă una dintre trăsăturile sale - componenta mitologică, religioasă, sacră, care avea o varietate de manifestări. În primul rând, activitățile științifice erau desfășurate în principal de miniștri ai unui cult religios sau de profesori de școală (adesea aceste două statuturi sociale erau combinate). În al doilea rând, preștiința estică antică a existat în simbioză cu magia, astrologia și altele stiinte oculte... La acea vreme, exista o asemănare fundamentală în modalitățile de înțelegere a lumii între pre-științe (astronomie, matematică, științe naturale etc.) și așa-numitele „științe de ghicire” (de exemplu, astrologie și multe altele) alții). Au fost similare în concentrarea lor asupra vieții practice a oamenilor. De exemplu, astronomia a fost strâns legată de astrologie, care, pentru a prezice soarta și semnele, a făcut posibilă colectarea materialului empiric necesar. Acumulându-l și sistematizându-l, „științele ghicitorilor” au fost incluse organic în pre-știință.

Deci, trăsăturile distinctive ale preștiinței sunt natura aplicată și conținutul rețetei sale, inseparabilitatea cu căutările religioase și spirituale și cu așa-numitele științe oculte.