Persoană voioasă. Ce este o „persoană cu voință puternică Personaj cu voință puternică

Actele și acțiunile de voință sunt considerate a fi cele care sunt efectuate din necesitate, legate de depășirea dificultăților și obstacolelor, și care nu sunt îndeplinite după bunul plac. Calitățile de voință depind din psihologic componentă (morală), fiziologică (efort volitiv) și tipologic caracteristici ale sistemului nervos.

Calitățile voliționale ale unei persoane includ în principal perseverența, determinarea, determinarea, independența, rezistența, răbdarea, curajul, disciplina etc.

Caracteristicile calităților volitive:

Persistența este înțeleasă ca abilitatea de a atinge obiectivele urmărite, depășind diverse obstacole și dificultăți. În caz de eșec, o persoană persistentă nu renunță, ci este impregnată de o mai mare hotărâre de a realiza ceea ce își dorește, căutând și găsind noi oportunități pentru aceasta.

Scopul cu perseverență este pozitiv, ceea ce îl deosebește de încăpățânare, unde cel încăpățânat se străduiește pentru un scop nerezonabil. Și de multe ori este conștient de greșeala sa, de inutilitatea acțiunilor sale, dar nu poate refuza o viziune eronată, dorind să o facă oricum în felul său. Încăpăţânarea poate fi o consecinţă a faptului că o persoană vede în această calitate o manifestare de independenţă, fermitate sau poate fi o reacţie la o atitudine presupusă nedreaptă.

Decizia este înțeleasă ca abilitatea de a lua prompt decizii ferme bine întemeiate și, fără întârzieri nejustificate, de a începe implementarea acestora. Decizia se manifestă brusc în situațiile ambigue în care este necesar să se ia rapid o singură decizie bazată pe mai multe posibilități care au un grad diferit de risc.

O persoană hotărâtă face o alegere în timp util. Daca este posibil, dacă timpul îi permite, își ia timpul, ceea ce îi oferă posibilitatea de a aborda problema mai obiectiv. Dar la momentul potrivit, nu se pierde, se orientează rapid în situație și, din punctul său de vedere, ia cea mai corectă și rezonabilă decizie.

O persoană indecisă poate lua rapid o decizie pripită fără să se gândească sau poate întârzia cu în timp util acceptarea lui, nefiind sigur de alegerea sa. După ce a luat o decizie, revine din nou la ea: revizuiește, anulează, schimbă. Și chiar dacă a făcut o alegere, nu poate începe să o pună în aplicare, o amână pentru mai târziu, convingându-se că mai este timp.

Motivele indeciziei pot fi: frica de responsabilitate, neîncrederea în forțele proprii, lipsa de experiență și de cunoștințe.

Scopul este capacitatea unei persoane de a-și subordona comportamentul și activitățile pentru a atinge obiectivul principal durabil. O persoană se concentrează pe obiectivul principal, îndreptându-se constant spre acesta, putând renunța la toate cele inutile și superflue. Intenția poate fi susținută de interesul față de activitatea cuiva, dar puterea de voință se manifestă prin faptul că o persoană se autodepășește prin oboseală, dezamăgire și eșec care apar pe drumul către scopul propus.

Independenţă. O persoană independentă se comportă conform convingerilor, opiniilor sale, nu se teme să ia decizii și să își asume responsabilitatea pentru acțiunile sale. Nu îl vei convinge să facă acțiuni care contrazic lumea lui interioară. În același timp, nu are o atitudine negativă față de opinia celorlalți și este gata să o ia în considerare și să o accepte dacă i se pare rațional. Această independență diferă de negativism, în care o persoană ignoră chiar și sfaturile rezonabile, respingând opinia altcuiva doar pentru că nu este a lui. Negativismul este opusul sugestibilității. Persoana sugestibilă are o criticitate redusă față de sfaturile altora, nu le poate rezista dacă este necesar, căzând sub influența lor.

Atât negativismul, cât și sugestibilitatea sunt o manifestare a voinței slabe, deoarece acțiunile nu sunt supuse unor argumente rezonabile, ci unor opinii ale altora respinse sau acceptate cu imprudent.

Se arată răbdare în auto-constrângere suporta mult timp cu ajutorul vointei conditii nefavorabile care impiedica continuarea muncii: oboseala, lipsa de oxigen in sange, durere, foame, sete etc. care pot fi judecate dupa rabdarea unei persoane.

Rezistența (stăpânirea de sine) este capacitatea, printr-un efort de voință, de a se abține de la acțiuni, obiceiuri, sentimente și gânduri care sunt inutile în acest moment, adică. are loc inhibarea volitivă a activității. Este necesar să distingem rezistența din emotional imperceptibilitate, imperturbabilitate.

Curajul este capacitatea unei persoane, în ciuda prezenței fricii, de a-și controla acțiunile și comportamentul. Nivelul de curaj arătat va fi cu cât mai mare, cu atât frica va afecta mai puțin calitatea activității umane.

Disciplina se manifestă în capacitatea de a-și subordona activitatea normelor morale sociale, în capacitatea de a gestiona și de a-și subordona comportamentul necesității, chiar contrar dorințelor.

Calitățile voliționale caracterizează în general comportamentul volițional și doar o abordare integrată va face posibilă prezicerea manifestării eforturilor voliționale de către o persoană în diferite situații.

Voi este unul dintre cele mai complexe concepte din psihologie. Voința este considerată atât ca un proces mental independent, cât și ca un aspect al altor fenomene mentale majore, și ca o capacitate unică a unei persoane de a-și controla în mod arbitrar comportamentul.

Voința este o funcție mentală care pătrunde literalmente în toate aspectele vieții umane. În conținutul acțiunii volitive, se disting de obicei trei trăsături principale:

1. Voința asigură intenția și ordinea activității umane. Dar definiția S.R. Rubinshtein, „Acțiunea volițională este o acțiune conștientă, intenționată, prin care o persoană atinge scopul stabilit pentru el, subordonându-și impulsurile controlului conștient și schimbând realitatea înconjurătoare în conformitate cu planul său”.
2. Voința, ca capacitate a unei persoane de a se auto-regla, o face relativ liberă de circumstanțe exterioare, o transformă cu adevărat într-un subiect activ.
3. Voința este depășirea conștientă de către o persoană a dificultăților în drumul către scop. Confruntat cu obstacole, o persoană fie refuză să acționeze în direcția aleasă, fie sporește eforturile. pentru a depăși dificultățile întâmpinate.

Funcții de voință

Astfel, procesele volitive îndeplinesc trei funcții principale:

• initiator, sau stimulent, oferind începutul uneia sau aceleia acțiuni în vederea depășirii obstacolelor apărute;
• stabilizând asociat cu eforturile volitive de a menține activitatea la nivelul corespunzător în cazul interferențelor externe și interne;
• frână care este de a restrânge alte dorințe, adesea puternice, care nu sunt în concordanță cu obiectivele principale ale activității.

act de voință

Cel mai important loc în problema voinței îl ocupă conceptul de „act volitiv”. Fiecare act volițional are un anumit conținut, ale cărui componente cele mai importante sunt luarea deciziilor și executarea acesteia. Aceste elemente ale actului volitiv provoacă adesea un stres mental semnificativ, similar în natură cu starea.

Următoarele componente principale se disting în structura unui act volitiv:

• îndemnul de a comite o acțiune volitivă, cauzată de o anumită nevoie. Mai mult, gradul de conștientizare a acestei nevoi poate fi diferit: de la o atracție vag realizată la un scop clar realizat;
• prezența unuia sau mai multor motive și stabilirea ordinii de implementare a acestora:
• „lupta motivelor” în procesul de alegere a unuia sau altul dintre motivele conflictuale;
• luarea unei decizii în procesul de alegere a uneia sau alteia variante de comportament. În acest stadiu, poate apărea fie un sentiment de ușurare, fie o stare de anxietate asociată cu incertitudinea cu privire la corectitudinea deciziei;
• implementarea deciziei luate, implementarea uneia sau alteia variante de actiune.

În fiecare dintre aceste etape ale unui act volitiv, o persoană manifestă voință, își controlează și își corectează acțiunile.În fiecare dintre aceste momente, compară rezultatul obținut cu imaginea ideală a scopului care a fost creat în prealabil.

În personalitatea unei persoane, trăsăturile sale principale se manifestă în mod clar.

Voința se manifestă în trăsături de personalitate precum:

• finalitate;
• independenţă;
• determinare;
• persistenţă;
• extras;
• autocontrol;

Fiecăreia dintre aceste proprietăți i se opun trăsături de caracter opuse, în care se exprimă lipsa de voință, i.e. lipsa propriei voinţe şi supunerea faţă de voinţa altcuiva.

Cea mai importantă proprietate volitivă a unei persoane este finalitate cum să-ți atingi obiectivele vieții.

Independenţă se manifestă prin capacitatea de a efectua acțiuni și de a lua decizii pe baza motivației interne și a propriilor cunoștințe, aptitudini și abilități. O persoană dependentă este concentrată pe subordonarea altuia, pe transferarea responsabilitatii asupra acțiunilor sale.

Determinare Se exprimă în capacitatea de a lua o decizie bine gândită în timp util și fără ezitare și de a o pune în practică. Acțiunile unei persoane decisive se caracterizează prin atenție și viteză, curaj, încredere în acțiunile sale. Opusul hotărârii este indecizia. O persoană caracterizată de indecizie se îndoiește în mod constant, ezită în luarea deciziilor și în utilizarea metodelor de decizie alese. O persoană indecisă, chiar dacă a luat o decizie, începe din nou să se îndoiască, așteaptă ce vor face alții.

Rezistență și autocontrol există capacitatea de a se controla pe sine, acțiunile și manifestarea exterioară a emoțiilor, a le controla constant, chiar și cu eșecuri și eșecuri mari. Opusul rezistenței este incapacitatea de a se reține, care este cauzată de lipsa educației speciale și a autoeducației.

persistenţă Se exprimă în capacitatea de a atinge scopul stabilit, depășind dificultățile pe calea atingerii acestuia. O persoană persistentă nu se abate de la decizia luată, iar în caz de eșecuri, acționează cu energie dublată. O persoană lipsită de perseverență, la primul eșec, se abate de la decizia luată.

Disciplinaînseamnă supunerea conștientă a comportamentului cuiva la anumite norme și cerințe. Disciplina se manifestă sub diferite forme atât în ​​comportament, cât și în gândire și este opusul indisciplinei.

Curaj și îndrăzneală se manifestă în disponibilitatea și capacitatea de a lupta, de a depăși dificultățile și pericolele pe calea atingerii scopului, în disponibilitatea de a-și apăra poziția de viață. Curajul se opune unei asemenea calități precum lașitatea, cauzată de obicei de frică.

Formarea proprietăților voliționale enumerate ale personalității este determinată în principal de educația intenționată a voinței, care ar trebui să fie inseparabilă de educarea sentimentelor.

Puterea de voință și reglarea volitivă

Pentru a trece la o conversație despre diferențele de voință, trebuie să înțelegeți acest concept în sine. Voința, după cum știți, este capacitatea de a alege scopul unei activități și eforturile interne necesare implementării acesteia. Acesta este un act specific, nereductibil la conștiință și activitate ca atare. Nu orice acțiune conștientă, chiar asociată cu depășirea obstacolelor pe drumul către scop, este volitivă: principalul lucru în actul volitiv este conștientizarea caracteristicilor valorice ale scopului acțiunii, conformitatea acesteia cu principiile și normele individual. Subiectul voinței este caracterizat nu de experiența „vreau”, ci de experiența „trebuie”, „trebuie”. Efectuând o acțiune volitivă, o persoană se opune puterii nevoilor reale, dorințelor impulsive.

În structura sa, comportamentul volitiv se descompune în luarea deciziilor și implementarea acesteia.. Atunci când scopul unei acțiuni volitive și nevoia reală nu coincid, luarea deciziei este adesea însoțită de ceea ce se numește în literatura psihologică o luptă a motivelor (actul de alegere). Decizia luată se realizează în diferite condiții psihologice, de la cele în care este suficient să luați o decizie, iar acțiunea de după aceasta se realizează ca de la sine (de exemplu, acțiunile unei persoane care vede un copil care se îneacă) , și terminând cu cele în care implementării comportamentului volitiv se opune unele sau o nevoie puternică, ceea ce dă naștere la necesitatea unor eforturi deosebite pentru a-l depăși și a atinge scopul urmărit (manifestarea puterii de voință).

Diverse interpretări ale voinței în istoria filosofiei și psihologiei sunt legate, în primul rând, de opoziția determinismului și indeterminismului: prima consideră voința ca fiind condiționată din exterior (de motive fizice, psihologice, sociale, sau predestinare divină -). în determinismul supranaturalist), al doilea – ca forță autonomă și autosusținută. În învățăturile voluntarismului, voința apare ca bază originală și primară a procesului mondial și, în special, a activității umane.

Diferența dintre abordările filosofice ale problemei voinței se reflectă în teoriile psihologice ale voinței, care pot fi împărțite în două grupe: teorii autogenetice care consideră voința ca ceva specific, nereductibil la niciun alt proces (W. Wundt și alții), și teorii eterogene care definesc voința ca ceva secundar, un produs al altor factori și fenomene mentale - o funcție a gândirii sau reprezentării (intelectualist teorie, mulți reprezentanți ai școlii I.F. Herbart, E. Meiman și alții), sentimente (G. Ebbinghaus și alții), un complex de senzații etc.

Psihologia sovietică la un moment dat, mizând pe materialismul dialectic și istoric, a considerat voința sub aspectul condiționării ei socio-istorice. Direcția principală a fost studiul filo- și ontogenezei acțiunilor voluntare (care provin din voință) și a funcțiilor mentale superioare (percepție voluntară, memorare etc.). Caracterul arbitrar al acțiunii, așa cum arată L.S. Vygotsky, este rezultatul medierii relației dintre om și mediu cu instrumente și sisteme de semne. În procesul de dezvoltare a psihicului copilului, procesele involuntare inițiale de percepție, memorie etc. dobândesc un caracter arbitrar, devin autoreglabile. În același timp, se dezvoltă capacitatea de a păstra scopul acțiunii.

Un rol important în studiul testamentului l-a jucat munca psihologului sovietic D.N. Uznadze și școlile sale despre teoria atitudinii.

De mare importanţă este şi problema educaţiei voinţei pentru pedagogie, în legătură cu care se dezvoltă diverse metode care urmăresc antrenarea capacităţii de a menţine eforturile necesare atingerii scopului. Voința este strâns legată de caracterul unei persoane și joacă un rol semnificativ în procesul de formare și restructurare a acesteia. Conform punctului de vedere larg răspândit, caracterul este aceeași bază a proceselor voliționale, precum inteligența este baza proceselor de gândire, iar temperamentul este baza proceselor emoționale.

Ca și alte tipuri de activitate mentală, voința - proces reflex din punct de vedere al bazei fiziologice și al tipului de performanță.

Condiția evolutivă a comportamentului volitiv este așa-numitul reflex de libertate la animale, o reacție înnăscută pentru care o restrângere forțată a mișcărilor servește ca un stimul adecvat. "Nu fie (reflex de libertate), - a scris I.P. Pavlov, „orice cel mai mic obstacol pe care l-ar întâlni un animal în drum ar întrerupe complet cursul vieții sale”. Potrivit savantului sovietic V.P. Protopopov și alți cercetători, este natura obstacolului care determină la animalele superioare enumerarea acțiunilor din care se formează o abilitate adaptativă. Astfel, vointa, ca activitate conditionata de nevoia de a depasi obstacolul intampinat, are o anumita independenta in raport cu motivul care a initiat initial comportamentul. Inhibarea selectivă a reacției de coping. precum și efectul specific al anumitor substanțe medicinale asupra acestei reacții, se poate vorbi de prezența unui aparat cerebral special care implementează reflexul de libertate în înțelegerea pavloviană a acestuia. Sistemul de semnale de vorbire joacă un rol important în mecanismele efortului volițional uman (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). O nevoie concurentă devine adesea un obstacol în calea comportamentului uman intenționat. Atunci dominația unuia dintre motive va fi determinată nu numai de forța sa relativă, ci și de apariția activității, în raport cu care motivul subdominant este un obstacol, o piedică internă. O situație similară apare în acele cazuri când se obișnuiește să se vorbească despre suprimarea volitivă a emoțiilor, mai precis, nevoile care au provocat aceste emoții. A fi strâns legat de acțiunile, conștiința și emoțiile unei persoane, voința este o formă independentă a vieții sale mentale. În timp ce emoțiile asigură mobilizarea resurselor energetice și trecerea la acele forme de răspuns care sunt orientate către o gamă largă de semnale presupus semnificative (dominante emoționale), voința previne generalizarea excesivă a excitării emoționale și ajută la menținerea direcției alese inițial. La rândul său, comportamentul volițional poate fi o sursă de emoții pozitive înainte de atingerea scopului final, prin satisfacerea însăși nevoii de a depăși obstacolele. De aceea combinarea unei vointe puternice cu un nivel optim de stres emotional este cea mai productiva pentru activitatea umana.

Problema voinței, reglarea arbitrară și volitivă a comportamentului și activității umane a ocupat de mult timp mințile oamenilor de știință, provocând dispute și discuții aprinse. Bine în Grecia Antică, existau două puncte de vedere asupra înțelegerii voinței: afectiv și intelectual.

Platon a înțeles voința ca o anumită capacitate a sufletului, care determină și încurajează activitatea unei persoane.

Aristotel a legat voința cu mintea. El a folosit acest termen pentru a desemna o anumită clasă de acțiuni și fapte ale unei persoane, și anume acelea care sunt determinate nu de nevoi, dorințe, ci de o înțelegere a nevoii, necesității, i.e. acţiuni conştiente şi acţiuni sau aspiraţii mediate de reflecţie. Aristotel vorbea despre mișcările voluntare pentru a le separa de cele involuntare, efectuate fără reflecție. El s-a referit la acțiunile arbitrare ca fiind acelea despre care „Ne-am consultat cu noi înșine în prealabil”.

Din istoria psihologiei, se știe că conceptul de „voință” a fost introdus ca o explicație a originii unei acțiuni, care se bazează nu numai pe dorințele unei persoane, ci și pe o decizie mentală cu privire la implementarea acesteia.

În viitor, dezvoltarea intensivă a ideilor despre voință începe abia în secolul al XVII-lea. și continuă în secolele XVIII-XIX, în Noua Eră, marcată de dezvoltarea rapidă a științelor naturale și a cunoștințelor psihologice. Aceste idei pot fi împărțite în trei direcții, care în psihologia modernă sunt prezentate ca abordări motivaționale și de reglementare, precum și abordarea „liberă alegere”.

abordare motivațională.În cadrul acestei abordări, ideile despre natura libertății se reduc fie la momentul inițial al motivației acțiunii (dorință, aspirație, afect), fie la recunoașterea libertății ca fiind strâns legată de motivație, dar nu identică cu aceasta, capacitatea de a induce acțiuni, în special de a depăși obstacolele.

Identificarea voinței și a dorinței dominante în conștiință poate fi urmărită în punctele de vedere ale unei părți semnificative a cercetătorilor. Deci, unii dintre ei au explicat voința ca fiind capacitatea sufletului de a-și forma dorințe, alții - ca ultima dorință premergătoare acțiunii. Astfel, voința nu a apărut ca realitate independentă. ci ca una dintre dorinţele, al cărei folos este stabilit de raţiune. În acest caz, esența motivului au fost emoțiile, iar procesul volitiv a avut două momente: afectul și acțiunea provocată de acesta (R. Descartes, T. Hobbes, W. Wundt, T. Ribot).

LA abordare de reglementareîn studiul voinței aparține conceptului de liber arbitru ca abilitate de a depăși în mod conștient obstacolele. Dacă motivația este doar un factor, inițiatorul unei acțiuni, atunci existența unor obstacole în calea efectuării unei acțiuni și depășirea lor deliberată devine un factor într-un act de voință. Așa L.S. depășește obstacolele. Vygotsky și S.L. Rubinstein. În același timp, ele includ și constrângerea în funcție de voință. În același timp, observând natura complexă a voinței, oamenii de știință subliniază importanța funcției de reglementare.

Abordarea liberei alegeri. Pentru prima dată, problema alegerii libere spontane, nedeterminate a comportamentului a fost pusă de filozoful antic Epicur. În viitor, acest lucru a dus la alocarea problemei liberului arbitru.

Pozițiile reprezentanților acestui demers au fost fundamental diferențiate. O parte a oamenilor de știință credea că versatilitatea lumii se manifestă în voință. În opinia lor, în Univers există o singură voință mondială, care este complet liberă în manifestările sale, nu este limitată de nimic și, prin urmare, puternică. Omul are o voință universală, care este reprezentată în propriul său caracter. Este dat omului de la naștere ca neschimbător și, în general, de necunoscut. Acești oameni de știință au interpretat voința ca pe o forță independentă a sufletului capabilă de alegere liberă (A. Schopenhauer, W. James). Asemenea idei erau considerate voluntariste, deoarece declarau voința drept cel mai înalt principiu al ființei și afirmau independența voinței umane față de realitatea înconjurătoare.

Au luat o altă poziție. care a considerat voința nu ca pe o forță independentă, ci ca pe capacitatea minții de a lua decizii (a face o alegere). În același timp, alegerea era fie funcția principală a voinței, fie doar unul dintre momentele acțiunii volitive (B. Spinoza, I. Kant, V. Frankl ș.a.).

În voința ca caracteristică sintetică a personalității, proprietatea sa sistemică, se exprimă latura practică a conștiinței. Nu se poate decât să fie de acord cu cei care cred: dacă există voință, există o persoană; dacă nu există voință, nu există persoană; câtă voință, există atâta persoană.

Datele disponibile astăzi fac posibilă interpretarea voinței ca o calitate sistemică în care întreaga personalitate se exprimă într-un aspect care relevă mecanismele activității sale independente, de inițiativă. Conform acestui criteriu, toate acțiunile umane pot fi considerate ca o serie succesiv mai complexă de la acțiuni involuntare (impulsive) la acțiuni arbitrare și efectiv volitive. Se manifestă prin acțiuni arbitrare, potrivit lui I.M. Sechenov, capacitatea unei persoane de a conduce provocarea, încetarea, intensificarea sau slăbirea activității care vizează atingerea obiectivelor stabilite în mod conștient. Cu alte cuvinte, există întotdeauna o acțiune instructiuni si autoinstructiuni.

De fapt, ele nu pot decât să fie arbitrare în același timp, deoarece, de asemenea, reprezintă întotdeauna acțiuni de autoinstruire. Cu toate acestea, caracterizarea lor nu se termină aici. Acțiunile volitive (va ca o desemnare generalizată a celui mai înalt nivel de control specific unei persoane cu toate datele sale psihofizice) presupun capacitatea unei persoane de a subordona satisfacerea nevoilor inferioare unora mai înalte, mai semnificative, deși mai puțin atractive din punctul de vedere al viziunea actorului. Prezența voinței în acest sens mărturisește în mod credibil predominanța nevoilor superioare, condiționate social la o persoană și a sentimentelor superioare (normative) corespunzătoare acestora.

La baza comportamentului volitiv, condus de sentimente superioare, se află astfel normele sociale învăţate de individ. Codul de norme umane, care determină ce curs de acțiune va alege într-o anumită situație, este una dintre cele mai elocvente caracteristici ale unei persoane, mai ales în ceea ce privește gradul în care ia în considerare (sau ignoră) drepturile, revendicările și aspirațiile legitime ale altor persoane.

În acele cazuri în care nevoile inferioare le subjug pe cele superioare în activitatea umană, vorbim de lipsă de voință, deși o persoană poate depăși mari dificultăți pentru a-și atinge scopul (încercarea, de exemplu, de a obține alcool, droguri etc.). În consecință, esența unei bune voințe educate moral constă în subordonarea nevoilor inferioare (în unele cazuri antisociale) față de cele superioare, exprimând nevoile unor grupuri mai mari, uneori ale umanității în ansamblu.

Un mecanism psihologic important pentru ierarhizarea conștientă a motivelor este efortul volițional. Efortul volițional este o automotivare conștientă asociată cu tensiunea de a prefera aspirațiile superioare și de a le inhiba pe cele inferioare, pentru a depăși dificultățile externe și interne corespunzătoare. După cum știți, supunerea la impulsuri inferioare, direct mai atractive, ducând la acțiuni mai ușoare și mai plăcute, nu necesită efort.

Componentele voliționale incluse în reglementarea actelor integrale de activitate sunt strâns legate de emoțiile unei persoane și de nivelul orientării sale în mediu. Acest lucru poate fi urmărit în orice manifestări de activitate. Astfel, cu cât activitatea de orientare este mai perfectă, mai adecvată problemei de rezolvat, cu atât mai înaltă, celelalte lucruri fiind egale, cu atât este mai mare nivelul de organizare și consecința ei directă — economia activității. Caracteristicile conexiunii manifestărilor volitive cu natura conștientizării realității de către o persoană și a propriei activități sunt fixate în proprietăți volitive ale unei persoane precum criticitatea voinței, aderarea acesteia la principii etc.

O analiză a actelor comportamentale care includ emoții de intensitate sporită și uneori extremă, din punctul de vedere al corelației forței emoțiilor din acestea cu nivelul de orientare și organizare, poate face lumină asupra naturii diferenței izbitoare dintre afecte. care dezorganizeaza activitatea si sentimentele care ii asigura productivitatea cu cea mai mare mobilizare a tuturor resurselor. . Un afect tipic este, de exemplu, panica. Această stare se caracterizează, în primul rând, prin experiența de groază asociată cu o reacție pasiv-defensivă, care paralizează capacitatea de orientare. Acest lucru, de regulă, este exacerbat de perturbarea canalelor de comunicare, dezinformare. De aici dezorganizarea completă atât a sistemului de acțiuni comune, cât și a acțiunilor fiecărui individ. Afectele, care sunt o expresie a reacțiilor activ-defensive, pot duce și la dezorganizarea activității. Este important de subliniat că dezorganizarea activității nu este o consecință directă a unei emoții extreme. Legătura intermediară și de legătură aici este întotdeauna o încălcare a orientării. Mânia, furia, precum groaza, întunecă mintea. Cu toate acestea, în cazurile în care cel mai puternic stres emoțional corespunde unei orientări clare în mediu și unei organizări ridicate, o persoană este capabilă să facă literalmente minuni.

În încercarea de a explica mecanismele comportamentului uman în cadrul problemei voinței, a apărut o direcție care în 1883, cu mâna ușoară a sociologului german F. Tennis, a primit denumirea de „voluntarism” și a recunoscut voința ca un forță specială, supranaturală. Conform voluntarismului, actele volitive nu sunt determinate de nimic, dar ele însele determină cursul proceselor mentale. Conturarea acestui lucru este în esență filozofică. direcția în studiul voinței este asociată cu lucrările timpurii ale lui A. Schopenhauer, cu lucrările lui I. Kant. Astfel, în expresia sa extremă, voluntarismul a opus principiul volițional legilor obiective ale naturii și ale societății, a afirmat independența voinței umane față de realitatea înconjurătoare.

Voi- aceasta este o reglementare conștientă de către o persoană a comportamentului și activităților sale, exprimată în capacitatea de a depăși dificultățile interne și externe în efectuarea de acțiuni și fapte intenționate.

Acțiuni de voință- actiuni controlate constient care vizeaza depasirea dificultatilor si obstacolelor in atingerea scopurilor.

Caracteristica cheie a acțiunii volitive este lupta motivelor.

• Medierea conștientă.
• Medierea pe planul intelectual interior.
• Relația cu motivul „ar trebui”.
• Comunicarea cu alte procese mentale: atenție, memorie. gândire, emoții etc.

• Îmbunătățirea eficienței activităților relevante.
• Reflația volițională este necesară pentru a păstra în câmpul conștiinței obiectul la care o persoană se gândește de mult timp, pentru a menține atenția concentrată asupra acestuia.
• Reglarea funcțiilor mentale de bază: percepție, memorie, gândire etc. Dezvoltarea acestor procese cognitive de la cel mai jos la cel mai înalt înseamnă dobândirea de către o persoană a controlului volitiv asupra lor.

• viziunea asupra lumii asupra individului;
• stabilitatea morală a individului;
• gradul de semnificație socială a obiectivelor stabilite;
• atitudini față de activități;
• nivelul de autogestionare și autoorganizare a individului.

• Reevaluarea semnificației motivului.
• Atragerea de motive suplimentare.
• Anticiparea și experiența evenimentelor/acțiunilor ulterioare.
• Actualizarea motivului (prin imaginația situației).
• Prin sfera motivaţional-semantică.
• O gândire și convingeri puternice.

• după gradul de complexitate - simplu, complex;
• după gradul de conștientizare – arbitrar, involuntar.

• vointa;
• energie;
• persistenţă;
• extras.

• Alegerea motivelor și a obiectivelor.
• Reglarea motivelor de acțiune.
• Organizarea proceselor mentale (într-un sistem adecvat activității desfășurate).

Mobilizarea capacităților fizice și psihologice. Deci, voința este un concept generalizat în spatele căruia se ascund multe fenomene psihologice diferite.

G. Münsterberg, remarcând, de exemplu, rolul atenției și al reprezentării în formarea acțiunilor voluntare, scrie că voința slabă a unui copil este incapacitatea lui de a-și menține atenția asupra unui scop pentru o perioadă lungă de timp.

„A învăța să vrei asta sau asta nu este important. Principalul lucru este să înveți să faci cu adevărat ceea ce este planificat și să nu fii distras de tot felul de impresii aleatorii.

O serie de autori consideră că proprietățile volitive ale unei persoane se formează în procesul de activitate. Prin urmare, pentru dezvoltarea „puterii de voință” (calități volitive), calea care pare cea mai simplă și logică este cel mai adesea propusă: dacă „puterea de voință” se manifestă prin depășirea obstacolelor și dificultăților, atunci calea dezvoltării sale trece prin crearea de situaţii care necesită o asemenea depăşire. Cu toate acestea, practica arată că acest lucru nu duce întotdeauna la succes. Vorbind despre dezvoltarea „puterii de voință” și a calităților voliționale, ar trebui să se țină cont de structura lor multicomponentă. Una dintre componentele acestei structuri este componenta morală a voinței, potrivit lui I.M. Sechenov, adică idealuri, viziune asupra lumii, atitudini morale. - se formează în procesul de educație, altele (de exemplu, caracteristicile tipologice ale proprietăților sistemului nervos), așa cum sunt predeterminate genetic, nu depind de influențele educaționale și practic nu se schimbă la adulți. Prin urmare, dezvoltarea uneia sau alteia calități voliționale depinde în mare măsură de raportul din structura acestei calități a acestor componente.

De mare importanță pentru formarea sferei volitive a personalității copilului nu este doar prezentarea cerințelor către acesta, verbalizate în cuvintele „trebuie” și „imposibil”, ci și controlul asupra îndeplinirii acestor cerințe. Dacă un adult spune „nu”, iar copilul continuă să efectueze acțiunea interzisă, dacă după cuvintele „jucăriile trebuie îndepărtate”, copilul fuge și nerespectarea cerințelor rămâne fără consecințe pentru el, stereotipul necesar de comportamentul volitiv nu este dezvoltat.

Odată cu vârsta, complexitatea solicitărilor impuse copilului ar trebui să crească. În acest caz, el însuși este convins că adulții țin cont de capacitățile sale sporite, adică. recunoaște-l ca fiind „mare”. Cu toate acestea, este necesar să se țină cont de gradul de dificultăți. pe care copilul trebuie să-l depășească și să nu transforme dezvoltarea sferei sale volitive într-o sarcină plictisitoare și plictisitoare, în care dezvoltarea voinței devine un scop în sine și întreaga viață a copilului se transformă, așa cum a scris S. L. Rubinshtein, „într-o singură îndeplinire continuă a diferitelor îndatoriri și sarcini”.

Cu cât copilul este mai mic, cu atât are mai multă nevoie de ajutor în depășirea dificultăților pentru ca el să vadă rezultatul final al eforturilor sale.

Tragere constantă, țipete grosolane, fixarea excesivă a atenției copilului asupra deficiențelor și pericolelor sale ale activității viitoare, tachinări etc. duce la incertitudine, iar prin aceasta la anxietate, indecizie, frica.

În manualul nostru, este necesar să spunem despre rolul luării în considerare a caracteristicilor de gen. Așadar, au fost efectuate în mod repetat experimente de autoeducare a voinței de către liceeni, în care au fost identificate diferențe în dezvoltarea anumitor manifestări voliționale în funcție de gen. Fetele au reușit mult mai repede decât băieții să obțină succes în corectarea deficiențelor. În comparație cu băieții, mai multe fete au învățat să se comandă, au dezvoltat independența, au învins încăpățânarea, au dezvoltat hotărârea, perseverența și perseverența. Cu toate acestea, au rămas în urmă față de tineri în ceea ce privește dezvoltarea curajului, aderarea la principii și curaj.

Autoeducarea vointei

Autoeducarea vointei face parte din autoperfecţionarea individului şi, prin urmare, trebuie realizată în conformitate cu regulile acestuia şi, mai ales, cu dezvoltarea unui program de autoeducare „putere de voinţă”.

Mulți psihologi înțeleg un act volițional ca un sistem funcțional complex (Fig. 14).

Asa de. de asemenea G.I. Chelpanov a evidențiat trei elemente în actul de voință: dorința, aspirația și efortul.

L.S. Vygotsky a evidențiat două procese separate în acțiunea volitivă: primul corespunde unei decizii, închiderea unei noi conexiuni cerebrale, crearea unui aparat funcțional special; a doua, executivă, constă în munca aparatului creat, în acţiunea conform instrucţiunilor, în punerea în aplicare a deciziei.

Multicomponenta si multifunctionalitatea actului volitiv este remarcata si de V.I. Selivanov.

Pe baza considerarii vointei ca un control arbitrar, acesta din urma ar trebui sa includa autodeterminarea, autoinitierea, autocontrolul si autostimularea.

Autodeterminare (motivare)

Determinarea este condiționalitatea comportamentului uman și animal dintr-un anumit motiv. Comportamentul involuntar al animalelor, ca și reacțiile involuntare ale oamenilor, sunt determinate, i.e. din anumite motive (cel mai adesea - un semnal extern, stimul). În cazul comportamentului arbitrar, cauza finală a acțiunii, fapta, se află în persoana însăși. El este cel care decide să reacționeze sau nu la un semnal extern sau intern. Cu toate acestea, luarea deciziilor (autodeterminarea) este în multe cazuri un proces mental complex numit motivație.

Orez. 14. Structura unui act volitiv

Motivația - este procesul de formare și justificare a intenției de a face sau de a nu face ceva. Baza formată a actului cuiva, acțiunea se numește motiv. Pentru a înțelege actul unei persoane, de multe ori ne punem întrebarea: după ce motiv s-a ghidat persoana când a îndeplinit acest act?

Formarea unui motiv(temeiul unei acțiuni, faptă) parcurge o serie de etape: formarea nevoii unei persoane, alegerea unui mijloc și a unei metode de satisfacere a unei nevoi, luarea unei decizii și formarea intenției de a realiza o acțiune sau faptă.

Automobilizarea. Aceasta este a doua funcție a voinței. Autoinițiarea se referă la începerea unei acțiuni pentru atingerea unui scop. Lansarea se realizează prin intermediul unui impuls volitiv, adică. poruncă dată cu ajutorul vorbirii interioare – cuvinte sau exclamații rostite către sine.

autocontrol

Datorită faptului că implementarea acțiunilor are loc cel mai adesea în prezența interferențelor externe și interne care pot duce la o abatere de la un anumit program de acțiune și la eșecul în atingerea scopului, este necesar să se exercite autocontrolul conștient asupra rezultate obținute în diferite etape. Pentru acest control, se folosește un program de acțiune care este stocat în memoria operativă și pe termen scurt, care servește ca standard pentru o persoană pentru a compara cu rezultatul rezultat. Dacă o abatere de la parametrul dat (o eroare) este fixată în mintea unei persoane în timpul unei astfel de comparații, acesta face o corecție programului, adică. efectuează corectarea acestuia.

Autocontrolul se realizează cu ajutorul conștientului și deliberat, adică. atenție voluntară.

Automobilizarea (manifestarea voinței)

Foarte des, implementarea unei acțiuni sau activități, săvârșirea unui act întâmpină dificultăți, obstacole externe sau interne. Depășirea obstacolelor necesită un efort intelectual și fizic din partea unei persoane, denumit efort de voință. Utilizarea efortului volitiv înseamnă că controlul arbitrar s-a schimbat în reglementare volitivă, care vizează manifestarea așa-numitei voințe.

Reglarea voinței este determinată de puterea motivului (prin urmare, voința este adesea înlocuită cu motive: dacă vreau, atunci vreau; totuși, această formulă nu este potrivită pentru cazurile în care o persoană dorește cu adevărat, dar nu face și când chiar nu vrea, dar totuși vrea). Fără îndoială însă că, în orice caz, forța motivului determină gradul de manifestare a efortului volitiv: dacă vreau cu adevărat să ating scopul, atunci voi manifesta un efort volitiv mai intens și mai lung; la fel este şi interzicerea, manifestarea funcţiei inhibitoare a voinţei: cu cât se doreşte mai mult, cu atât trebuie depus efortul volitiv mai mare pentru a-şi înfrâna dorinţa îndreptată spre satisfacerea nevoii.

Calitățile voliționale sunt trăsături ale reglării voliționale care au devenit trăsături de personalitate și se manifestă în situații specifice specifice datorită naturii dificultății depășite.

Trebuie avut în vedere faptul că manifestarea calităților voliționale este determinată nu numai de motivele unei persoane (de exemplu, motivul de realizare, determinat de două componente: străduința pentru succes și evitarea eșecului), atitudinile sale morale, ci și de înnăscuți. caracteristici individuale, de diferențiere a personalității, ale manifestării proprietăților sistemului nervos: puncte forte - puncte slabe, mobilitate - inerție, echilibru - dezechilibru al proceselor nervoase. De exemplu, frica este mai pronunțată la persoanele cu un sistem nervos slab, mobilitate de inhibiție și o predominanță a inhibiției asupra excitației. Prin urmare, este mai dificil pentru ei să fie curajoși decât pentru persoanele cu trăsături tipologice opuse.

În consecință, o persoană poate fi timidă, indecisă, nerăbdătoare, nu pentru că nu vrea să dea dovadă de voință, ci pentru că, pentru manifestarea acesteia, are oportunități mai puțin determinate genetic (înclinații mai puțin înnăscute).

Aceasta nu înseamnă că nu ar trebui depuse eforturi pentru a dezvolta sfera volitivă a personalității. Cu toate acestea, este necesar să se evite atât optimismul excesiv, cât și abordările standard, mai ales voluntariste, în depășirea slăbiciunii sferei voliționale umane. Trebuie să știi că pe calea dezvoltării puterii de voință poți întâmpina dificultăți semnificative, așa că vor fi necesare răbdare, înțelepciune pedagogică, sensibilitate și tact.

Trebuie remarcat faptul că la aceeași persoană, diferite calități voliționale se manifestă diferit: unele sunt mai bune, altele sunt mai rele. Aceasta înseamnă că voința astfel înțeleasă (ca mecanism de depășire a obstacolelor și dificultăților, adică ca putere de voință) este eterogenă și se manifestă diferit în situații dificile. În consecință, nu există o singură voință (înțeleasă ca putere de voință) pentru toate cazurile, altfel în orice situație voința s-ar manifesta într-o persoană dată fie la fel de succes, fie la fel de rău.

calități volitive

Pentru a ne schimba și a atinge scopurile pe care ni le-am propus, pentru a depăși obstacolele care apar pe calea vieții, trebuie să fim puternici, să dezvoltăm voința și să ne formăm calități de voință puternică.

Ce calități de caracter sunt voință puternică? Cum se manifestă indiferența?

La număr calități volitive se aplică în primul rând finalitate:

capacitatea de a stabili scopuri și obiective clare;

capacitatea de a-și planifica activitățile;

capacitatea de a îndeplini ceea ce este planificat, de a se subordona atingerii scopului stabilit, de exemplu, de a respecta un regim strict, dacă este necesar, de a atinge scopul etc.

Aristotel spunea: „Un scop este acela de dragul căruia se face ceva... de dragul lui se face orice altceva.”

Cu cât scopul unei persoane este mai distinct, la care aspiră, cu atât este mai persistent în a depăși obstacolele, cu atât este mai intenționat.

Dar oamenii diferă prin perseverența lor în a depăși dificultățile. Se întâmplă ca o persoană să nu ducă până la sfârșit munca pe care a început-o. Unii încep să lucreze cu entuziasm, dar se răcesc repede. Cu cât obstacolele sunt mai puternice, cu atât efortul volițional ar trebui să fie mai intens, cu atât voința este mai puternică de la o persoană.

Dacă această calitate este absentă, atunci, potrivit A.S. Pușkin: „Nu există niciun obiectiv în fața mea:

Inima este goală, mintea este goală,

Și mă întristează

Zgomotul monoton al vieții.

Goethe a spus:

„Ce vreau să spun, dacă nu ating scopul,

Coroana la care aspiră rasa umană,

La care aspir eu însumi din tot sufletul?

Sfaturile psihologilor vă pot ajuta în determinarea obiectivelor dvs.: „alegerea ar trebui să se oprească întotdeauna la cea mai înaltă dintre toate sarcinile sau obiectivele posibile”.

A.P. Cehov a spus cu această ocazie următoarele: „Cine crede cu sinceritate că obiectivele cele mai înalte și îndepărtate ale unei persoane sunt necesare la fel de puțin ca o vacă, că în aceste scopuri „toate necazurile noastre”, poate doar să mănânce, să bea, să doarmă sau, cand oboseste fugi.si apuca fruntea de coltul pieptului.

„Numai un obiect înălțat este capabil

Să atingă adâncurile omenirii.

La urma urmei, un cerc îngust ne îngustează gândul,

Cu un obiectiv crescut, o persoană crește. (F. Schiller)

Dar totul nu este atât de simplu. Sarcina sau obiectivul nu trebuie doar să aibă o valoare ridicată, ci și să fie realizabil. Ne putem imagina un scop înalt, pe care, totuși, suntem forțați să-l recunoaștem ca nerealist (cel puțin în condițiile interne, psihologice sau externe existente). În timp ce scopul alternativ poate să nu fie la fel de înalt, poate, din anumite motive, să fie mai urgent; astfel, atunci când luăm în considerare și luăm în considerare mulți factori dintr-o situație dată, uneori este necesară o înțelepciune considerabilă, pentru că fiecare situație este unică.

După cum a spus înțeleptul Abul-Faraj: „Cine poate fi considerat inteligent? „Cel care se străduiește doar pentru un obiectiv realizabil.”

Următoarea calitate volitivă importantă este persistenţă- aceasta este statornicia voinței, care este arătată de o persoană care și-a propus obiective îndepărtate. Pentru a stabili obiectivele îndepărtate bine în minte, trebuie să le reflectați în sarcini specifice. Dorința de a atinge obiective îndepărtate formează o voință puternică și statornică într-o persoană.

Persistența este strâns legată de trăsăturile de personalitate precum consistentaȘi răbdare. Ele nu trebuie confundate cu umilința, lipsa de inițiativă, supunerea cu voință slabă la forța circumstanțelor sau voința altcuiva. Răbdarea, rezistența sunt întotdeauna asociate cu inițiativa, activă în atingerea scopului și depășirea necazurilor. O persoană răbdătoare știe de ce îndură ceva.

Vital este o calitate atât de puternică ca calm. Este important în viață și în orice muncă, mai ales pentru cei a căror muncă este legată de comunicare. Oricât de entuziasmat este o persoană cu o astfel de profesie, controlul complet al vocii, al expresiilor faciale și al pantomimei este datoria lui profesională.

Autocontrolul este:

În capacitatea de a menține claritatea gândirii, i.e. rămâneți atenți, concentrați asupra muncii prestate, în ciuda acțiunii factorilor de confuzie. Aceasta este capacitatea de a preveni gândurile „defetiste” și ideile negative sub influența eșecurilor, interferențelor și greșelilor.

De asemenea, în capacitatea de a-și controla sentimentele: este ușor să crești tonusul emoțional în stare de confuzie, apatie, frică etc.; reduceți nivelul de excitare emoțională în caz de bucurie sau entuziasm excesiv, durere, indignare etc., iar în caz de succes, nu arătați încredere în sine excesivă, nepăsare, un sentiment de superioritate imaginară și alte experiențe nedorite;

Și în capacitatea de a-și controla acțiunile: de a-și controla mișcările în caz de oboseală, apariția durerii, nemulțumirea față de sine și alte stări interne nefavorabile; în situații de conflict, pentru a se feri de acte lipsite de etică - ceartă, grosolănie etc.

Despre această poezie a lui Kipling „Porunca”:

„Preia controlul asupra ta în mijlocul unei mulțimi confuze,

Te blestem pentru confuzia tuturor,

Crede în tine, împotriva universului,

Și necredincioșii și-au dat drumul păcatului;

Să nu bată ora - așteptați fără să obosiți,

Lăsați mincinoșii să mintă - nu vă condescendeți cu ei;

Să știi să ierți și să nu pari să ierți,

Mai generos și mai înțelept decât alții.

Să știi să visezi fără a deveni sclavul viselor,

Și a gândi, gândurile nu sunt îndumnezeite;

Întâlnește succesul și reproșul în mod egal,

Stai liniștit când este cuvântul tău

Infirmă un ticălos pentru a prinde proști,

Când toată viața este distrusă și din nou

Trebuie să recreați totul de la elementele de bază.

Să știi să pui, în speranță plină de bucurie,

Pe hartă tot ce s-a acumulat cu dificultate,

Pierde totul și devii un cerșetor, ca înainte,

Și să nu regreti niciodată

Aflați cum să forțați inima, nervii, corpul

Să te servească când ești în piept

Multă vreme totul este gol, totul a ars

Și numai Will spune: „Du-te!”

Rămâneți simpli, conversați cu regii,

Rămâneți sincer când vorbiți cu mulțimea;

Fii direct și ferm cu dușmanii și prietenii,

Fiecare, la ceasul lui, să socotească cu tine;

Umple fiecare clipă cu sens

Ore și zile de alergare inexorabilă, -

Atunci vei intra în posesia întregii lumi,

Atunci, fiule, vei fi Bărbat!”

Următoarele două calități pot fi apreciate în mod eronat drept pozitive.

« Încăpăţânare există o slăbiciune care are aspectul de forță ”(V.A. Jukovsky). Încăpăţânarea este o calitate diferită de perseverenţa. În acest caz, perseverența este implicată în punerea în aplicare a deciziilor luate fără temeiuri suficiente. O persoană încăpățânată își apără opinia contrar logicii, argumentelor și faptelor rezonabile. „Cel încăpățânat face totul în felul lui, nu ascultă sfaturile nimănui și în curând devine o victimă a amăgirilor sale” (Esop).

Dacă o persoană încăpățânată determină scopul activității, se realizează reeducarea într-una persistentă.

Conformitate- o astfel de calitate a voinței, care este determinată de o ușoară modificare a deciziei luate sub influența altor persoane. Este opusul directității. Dacă este greu să convingi o persoană încăpățânată de ceva, să convingi o persoană flexibilă, dimpotrivă, este foarte ușor. În ciuda faptului că pentru o persoană maleabilă opinia altor oameni poate deveni un factor determinant în luarea unei decizii, el totuși ia decizia singur.

Reeducarea acestei calități nu înseamnă trecerea la asprime, la grosolănie în comportament. Poți fi ferm și politicos în relațiile cu alți oameni.

Dacă o decizie este dată unei persoane într-o formă gata făcută din exterior (și este acceptată fără critici), atunci ei vorbesc despre o astfel de calitate ca sugestibilitate. Sugestibilitatea, precum și conformitatea, nu împiedică o persoană să fie, de exemplu, un bun lucrător. Cu toate acestea, se crede că această trăsătură trebuie reeducată pentru a salva o persoană de posibile influențe dăunătoare. Reeducarea în acest caz se recomandă să fie realizată prin întărirea voinței și formarea gândirii critice.

Pentru o persoană, o calitate atât de puternică este foarte importantă, ca determinare. Este definită ca abilitatea de a evalua rapid circumstanțele și de a lua anumite decizii și, după ce le-a acceptat, nu ezita, ci acționează cu încredere. Decizia este o calitate importantă atunci când situația nu tolerează întârzieri, necesită un răspuns rapid.

Dacă o persoană are suficient timp, dar încă nu ia o decizie sau o schimbă în sens invers, ea vorbește despre o calitate deosebit de negativă a voinței - indecizie.

Dacă trebuie să luați rapid o decizie și să acționați, iar o persoană nu este capabilă să facă acest lucru, spun ei despre stat confuzie. O persoană confuză fie nu face nimic, fie începe diferite acțiuni și nu le termină. („Viteza este necesară, dar graba este dăunătoare” A.V. Suvorov) Aceste acțiuni pot avea sens opus. În loc să analizeze cu calm situația și să ia o decizie, el poate schimba deciziile.

Calitățile volitive considerate se manifestă la fiecare persoană în anumite situații, dar pot fi și o trăsătură de personalitate. Prin urmare, este important să știm exact cum se comportă o persoană într-o situație de luare a deciziilor cel mai adesea: ezită sau ia decizii rapid, fără gânduri, apoi le schimbă rapid sau ia decizii atent și implementate cu acuratețe.

Există, de asemenea, astfel de calități ale voinței ca:

diligenta- se manifestă în executarea sârguincioasă şi sistematică a deciziilor. O persoană executivă simte nevoia de finalizare completă a lucrării începute.

„Așa cum se spune adesea în afaceri: mai am timp.

Dar trebuie să recunosc că

Ce spun ei, întrebând fără înțelepciune,

Și cu lenea mea.

Și așa, dacă există un caz, terminați-l cât mai curând posibil,

Sau după ce ai mormăit de tine, nu în caz că,

Când te prinde întâmplător. (I.A. Krylov) Disciplina- capacitatea unei persoane de a acționa în conformitate cu normele, regulile și legile. Se remarcă o disciplină a muncii, care dezvoltă perseverența, determinarea, capacitatea de a-și depăși impulsurile. Astfel, exigența justificată, întărirea disciplinei, întărește astfel voința. Aici nu vorbim despre așa-numita disciplină „băț”, care se bazează pe frică. Disciplina ar trebui să se bazeze pe înțelegerea motivelor comportamentului și acțiunilor umane.

Există, de asemenea, un grup de calități voliționale asociate cu comportamentul într-o situație de pericol - acestea sunt trăsături de personalitate precum îndrăzneală, curaj, curaj, curaj. Și opusul lor - lașitate, frică sunt considerate a fi un semn de indiferență.

Există pericole de diferite feluri: răni, arsuri, influențe neplăcute ale mediului, necazuri morale. Frica este o formă de reacție la pericol. Poate fi temporar sau permanent, de ex. trasatura de personalitate.

Există diferite forme de frică:

Frica astenica. Se manifestă prin amorțeală, slăbiciune, acțiuni nepotrivite. Această formă de frică se dezvoltă după mecanismul unui reflex pasiv-defensiv. I.P. Pavlov scria: „Ceea ce în psihologie se numește frică, lașitate, timiditate – are substratul său fiziologic diferite grade de reflex pasiv-defensiv”. Această formă de reacție la pericol afectează negativ calitatea activității.

(Trebuie să spun că, în funcție de impactul asupra vieții, toate emoțiile sunt împărțite în 2 grupe:

Sthenic - creșterea activității vitale a corpului și a capacității unei persoane;

Astenic - coborârea lor.)

Frica stenică- panică. Mecanismul biologic al acestei forme de frică este un reflex activ de apărare. Această formă de frică are și un impact negativ asupra performanței.

Ei disting, de asemenea, o astfel de formă de reacție emoțională la pericol ca anxietate. La fel ca și frica, anxietatea este definită ca așteptare, dar așteptarea unui eveniment asupra rezultatului necunoscutului. Cel mai adesea, anxietatea apare din exagerarea pericolului și subestimarea punctelor forte și a capacităților cuiva.

frica- frică bruscă, instantanee, inconștientă.

Frică asociat cu pericolul perceput. Durează mai mult decât frica și este mai ușor de eliminat.

Groază- cel mai puternic grad de frică. Se caracterizează prin suprimarea rațiunii de către frică (afectul fricii) – de unde și numele – „frică nebună”. Mecanismul fiziologic aici, ca orice afect, este inhibarea cortexului cerebral sub influența unui subcortex puternic excitat.

Diferite forme de frică în moduri diferite, dar întotdeauna afectează negativ activitatea.

În lupta împotriva fricii, se recomandă folosirea următoarei reguli generale: cu cât emoția este mai primitivă și mai biologică, cu atât mai puțin poate fi eradicată cu ajutorul cuvintelor. Nu poți convinge o persoană să nu fie frică. Dar emoțiile sunt ușor înlocuite unele de altele. Este suficient să faci o persoană înspăimântată să se enerveze pentru ca el să se sperie. Dacă faci o persoană supărată să râdă, va înceta să fie supărată.

Dar pericolul poate provoca și emoții pozitive de excitare stenică. Frica stenică, nepronunțată, poate tonifica cortexul cerebral din subcortex și, în combinație cu gândirea critică, se poate manifesta ca o „teamă rezonabilă” sub forma fricii, prudență. „Cu prudență, fii în pericol”, a spus înțeleptul Bias.

Pe cât de mult lașitatea, timiditatea și timiditatea sunt trăsături negative de personalitate, așa că precauția este considerată o trăsătură pozitivă.

O astfel de reacție la pericol ca o excitare rezonabilă asociată cu activarea activității conștiente în momentul pericolului este, de asemenea, considerată pozitivă.

Relația dintre gradul de activitate în momentul pericolului și sentimente este determinată: cu cât o persoană este mai activă într-o situație periculoasă, cu atât este mai ușor în funcție de conținutul subiectiv al experienței sale.

A. Suvorov a spus: „Pericolul este mai bine să întâlnești decât să te aștepți la fața locului”.

Există diferite forme de depășire a fricii - curaj care se deosebesc prin manifestările lor. Acest - curaj, curaj, curaj, curaj, eroism.

Până și Plutarh a spus: „Începutul victoriei este curajul”. Odată cu manifestarea curajului, frica rămâne, dar activitatea este determinată de gândire și decizii volitive. O astfel de persoană este considerată curajoasă, care știe că există pericol în față și încă merge pentru el. Știe de ce suprimă frica, ce scop atinge acționând contrar fricii. Curajul constă în capacitatea de a suprima sentimentul de frică: atunci când o persoană aflată în condiții de pericol fizic real simte o dorință de risc și o dorință de a trece la acțiune. În aceste condiții, el se deconectează mental de experiențe, frică și se concentrează în întregime pe acțiune. Curajul se manifestă într-o varietate de activități: „gând îndrăzneț”, „rezolvare îndrăzneață a problemelor”, etc.

Helvetius a spus: „Adesea este curaj faptul că datorăm descoperirea celor mai mari adevăruri”;

Goethe: „Orice artist are curaj, fără de care talentul este de neconceput”.

Vitejie- asociate cu experiențe emoționale stenice de excitare în timpul pericolului. O persoană curajoasă îi place sentimentul de pericol. Experiențele lui sunt stenice, activitatea sa nu este dezorganizată. Dar este bine când curajul se bazează pe un risc rezonabil: curajul nebun este la fel de dăunător ca frica nebună. Se recomandă cultivarea curajului prin risc rezonabil: prin luarea de acțiuni riscante și experimentarea satisfacției implementării lor cu succes.

Mulți oameni de succes au un lucru în comun: un caracter puternic. O persoană cu voință puternică are principii și idealuri puternice, dar este deschisă la lucruri noi și gata să se adapteze la situații nefamiliare. Dacă vrei să devii o persoană cu voință puternică, ai răbdare și acordă-te la muncă - dezvoltarea calităților necesare în tine necesită același efort ca și lucrul asupra corpului tău în sală. Află în ce crezi, trăiește-ți viața după principiile tale și dezvoltă rezistența care îți va permite să faci față oricărei provocări.

Pași

Cum să te înțelegi pe tine însuți

Calmează-ți mintea. O persoană puternică trebuie să aibă o minte pură. Învață să renunți la grijile inutile, scăpa de distragerile și concentrează-te pe ceea ce contează. Dacă vă treziți din nou griji pentru lucruri mărunte, respirați adânc și reveniți mental la ceea ce doriți să vă gândiți.

Aflați ce vă face plăcere. Gândește-te când te-ai simțit fericit sau mulțumit și de ce. Apoi gândiți-vă de ce a fost plăcută experiența. Încercați să reproduceți aceste situații cât mai des posibil. Pune întrebări despre tine celor dragi. Întreabă-i cum te-ar descrie când ești fericit și ce cred ei că te face fericit. Aceste informații te vor ajuta să înveți ceva nou despre tine.

• De exemplu, dacă ți-a plăcut să fii tutore, încearcă să îi ajuți pe alții mai des și să-ți împărtășești cunoștințele.

1. Află ce te motivează. Gândește-te la ceea ce te împinge înainte și te ajută să nu renunți în viața de zi cu zi. Dacă de cele mai multe ori încerci să treci peste zi, gândește-te ce ai face cu timpul tău dacă nu ar trebui să-ți faci griji în legătură cu problemele actuale, cum ar fi banii.

   • Factorii motivaționali pot fi legați de valorile tale. De exemplu, dacă prețuiești prietenia, vei fi motivat să petreci mai mult timp cu prietenii pe care îi ai și să cunoști oameni noi.

2. Stabilește-ți obiective pe termen lung. Dacă ai un scop în viață în fața ochilor tăi, îți va fi mai ușor să fii o persoană cu voință puternică, să depășești dificultățile și să rezolvi problemele. Stabileste-ti obiective care sa iti dea directie in viata. Încercați să veniți cu cel puțin un plan brut pentru următorii cinci ani.

   • Faceți o listă cu câteva obiective pe care ați dori să le atingeți în următorii ani. De exemplu, puteți decide să vă finalizați studiile, să găsiți un loc de muncă sau să învățați limba italiană.
   • Pentru a fi mai ușor să vă atingeți obiectivele, înconjoară-te de oameni care au și obiective. Conectează-te cu mentori cu care poți discuta despre visele tale.

3. Luați în considerare obiective realizabile pe termen scurt. Odată ce aveți o idee generală despre ceea ce doriți să faceți, împărțiți-vă obiectivele pe termen lung în altele mai mici. Datorită acestui lucru, obiectivele nu vor părea atât de intimidante și îți va fi mai ușor să mergi spre ceea ce îți dorești.

   • Stabilește-ți obiective SMART. SMART este un acronim care descrie ce obiective ar trebui să fie: specifice (specifice), măsurabile (măsurabile), realizabile (atins), semnificative (relevante) și limitate în timp (limitate în timp). De exemplu, scopul de a „obține un loc de muncă” poate fi împărțit în câteva obiective mici: scrieți un CV, obțineți un stagiu, obțineți educație suplimentară.
   • Acordă-ți suficient timp pentru a-ți atinge obiectivele. Perioadele de timp ar trebui să fie realiste și ar trebui să țină cont de odihnă, divertisment și eventuale neprevăzute.

4. Învață să recunoști motivele altora. Pentru a te simți încrezător în opiniile și deciziile tale, trebuie să înveți cum să-i percepi corect pe ceilalți. Dacă o persoană inspiră încredere și respect, ascultați-l cu atenție, dar nu urmați exemplul oamenilor egoiști care sunt mânați de motivele lor personale.

Cum să depășești problemele cu puterea personală

1. Privește-ți problemele din exterior. Nu aruncați în aer probleme. Gândirea la consecințele catastrofale, transferarea vinei asupra ta și tragerea la concluzii subminează sănătatea mintală. Încercați să priviți situația în mod realist.

   • Pentru a face lucrurile mai ușor de controlat, contestați-vă gândurile din când în când. Luați în considerare dacă aveți suficiente dovezi pentru a susține un anumit gând. Decideți dacă priviți cu adevărat situația în mod obiectiv.
   • De exemplu, dacă ați eșuat la un discurs în fața unui public de 100 de persoane, puteți decide că ați eșuat și că nu ar trebui să mai vorbiți. În acest caz, amintiți-vă că mulți oameni au performanțe proaste și că nu este sfârșitul lumii.
   • Încercați să vorbiți cu un prieten apropiat sau cu un consilier pentru a vedea situația diferit. Această persoană nu se va implica emoțional în situația ta și va putea fi obiectivă. Acest lucru vă va oferi noi informații la care să vă gândiți.
2. • Tonul monologului tău interior poate fi negativ, așa că fii cu ochii pe el. Dacă vă treziți să vă spuneți în mod constant ceva negativ, înlocuiți gândurile negative cu unele pozitive.
   • În loc de „De ce să încerci?” - Spune-ți asta: „Astăzi voi încerca să o fac puțin diferit”.
   • Oamenii cu care ieși pot avea un impact mare asupra gândurilor tale. Dacă oamenii din jurul tău își permit adesea afirmații negative, încearcă să petreci mai puțin timp cu ei, pentru a nu împiedica dezvoltarea ta.

3. Acceptați că disconfortul este normal. Ieșirea din zona ta de confort necesită perseverență și forță, dar aceasta este singura modalitate de a ajunge la un nou nivel. Stabilește-ți sarcini care depășesc ușor nivelul tău de calificare. Acceptați inevitabilitatea eșecului și exersați să faceți lucrurile fără a vă aștepta la un rezultat anume. Disconfortul, eșecul și nesiguranța sunt complet normale și chiar benefice pentru dezvoltarea personală.

   • Pentru a-ți dezvolta capacitatea de a depăși adversitatea, înscrie-te la un club de vorbitori sau la antrenamente provocatoare.

4. Nu renunta. Daca ceva conteaza pentru tine, nu renunta la el, chiar daca iti este greu si daca deja ai esuat. Du-te la obiectivul tău, chiar dacă ești încă departe de el. Încercați să faceți cel puțin un mic pas înainte în fiecare zi.

   • De exemplu, dacă nu reușiți să obțineți jobul dorit, încercați să luați un loc de muncă temporar în altă parte și să urmați cursuri de noapte în domeniul în care doriți să lucrați.
   • Dacă decizi că un scop sau o sarcină nu mai merită efortul, fii pregătit să renunți la el, dar, în același timp, fii sincer cu tine însuți. Aruncă un obiectiv doar pentru că nu se mai aliniază cu valorile și aspirațiile tale, nu pentru că s-a dovedit a fi prea dificil.

În opinia majorității oamenilor, o persoană cu voință puternică este o persoană care știe (sau are capacitatea) să depășească dificultățile care apar pe calea atingerii scopului sau care este îndrăzneață, curajoasă, hotărâtă, adică nu nu pierde autocontrolul într-o situație periculoasă. Se presupune că, dacă o persoană este puternică, atunci este puternică în orice.

Din păcate, astfel de opinii sunt exprimate și acum. De exemplu, când citiți un articol de Yu. B. Gippenreiter (2005), se pare că epoca sovietică încă nu s-a încheiat (vezi bara laterală). Și o persoană matură social este echivalată cu o persoană „puternică”, deși nu orice persoană „puternică” este matură social.

Dacă formulăm pe scurt înțelegerea intuitivă a voinței într-un sens larg, atunci putem spune că numim o persoană cu voință puternică o persoană care își realizează cu succes motivele sale înalte, semnificative din punct de vedere social.

După cum puteți vedea, există doar două criterii aici. În primul rând, succesul activității, care este determinat de încărcătura de energie și străduința pentru obiective. În al doilea rând, înălțimea motivelor semnificative din punct de vedere social. Această caracterizare semnificativă a motivelor ca un criteriu necesar al unei personalități cu voință puternică, conform lui AN Leontiev, face posibilă deosebirea persoanelor cu voință puternică de fanatici, dependenți de droguri sau criminali care sunt capabili să dea dovadă de încăpățânare, perseverență și chiar ingeniozitate creativă pentru obţine obiectul dorinţei lor.

Gippenreiter Yu. B. 2005. S. Atunci apare o întrebare rezonabilă: cum să formezi o „personalitate volitivă”? Și iată, dând un răspuns la această întrebare, Yu. B. Gippenreiter intră pe neașteptate în confruntare cu atitudinea care exista în vremea sovietică: „Sunteți membru al Komsomolului, sunteți obligat”. Ea susține poziția conform căreia constrângerea și autocoerciția sunt contraindicate pentru formarea unei personalități cu voință puternică. Astfel, ea scrie: „Viața arată că constrângerea asupra sinelui sau a altuia, precum și manipulările cu propria motivație (persuasiune, argumente, acordarea intenționată a sensului) pot funcționa destul de în anumite cazuri specifice: acțiunile vor (mai bine spune, pot) fi efectuat. Cu toate acestea, impactul acestor măsuri asupra sferei motivaționale a individului în ansamblu rămâne o mare întrebare. Numeroase fapte de „dezgust educat” par avertisment. Să ne referim doar la exemplele cunoscute de fete harnice care, după ce au promovat examenul de final la o școală de muzică cu note excelente, închid capacul pianului pentru a nu se mai apropia niciodată de el.

Dar înainte de asta, timp de 8 ani, s-au făcut „voluntar” câteva ore pe zi! Un câștig local se transformă adesea într-o pierdere personal-motivațională. Poate de aceea problema lipsei de voință continuă să tulbure umanitatea” [p. optsprezece]. Și mai departe: „Metodele autoritare de creștere și educație provoacă daune deosebite dezvoltării individului. Sub presiune puternică, constrângere sau amenințări, o persoană începe să trimită și să stăpânească comportamentul necesar fără a experimenta legătura acestuia cu propriile interese, dorințe și scopuri. Astfel de forme de comportament rămân formațiuni străine din punct de vedere psihologic, devin incorporative, dar neasimilate și neintegrate de individ. Mai mult decât atât, prevalența atitudinii „trebuie” (ca încorporare a „tu trebuie)” extern înseamnă apariția unei instanțe interne de control strict și autocoerciție... În astfel de cazuri, energia principală este cheltuită pe lupta cu propriile dorinte sau nedorinta, asupra autodepasirii. Este de remarcat faptul că un număr de autori (printre ei K. Levin, R. May și alții) au identificat funcțiile acestei instanțe de auto-constrângere cu puterea de voință ... punând astfel la îndoială opinia tradițională despre valoarea unei astfel de „puteri”, care se exprimă în acțiuni „prin dinții strânși”. Dezvoltarea excesivă a aceleiași instanțe duce la formarea unui complex de trăsături, care este descris în literatură ca un „personaj rigid”” [p. 22]. Dacă urmezi ideile lui Yu. B. Gippenreiter, că în primul rând trebuie să te concentrezi pe ceea ce mă interesează, care sunt nevoile mele, atunci devine de neînțeles, datorită căruia sportivii obțin recorduri mondiale, muzicienii ating cele mai înalte. abilități de performanță etc. Nu manifestă ei zilnic auto-constrângere (sau voință) pentru a-și satisface nevoia și interesul față de afacerea în care sunt angajați? Desigur, este imposibil să desfășori orice afacere numai prin auto-constrângere, dar chiar și fără ea, succesul în majoritatea cazurilor nu poate fi obținut. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că oamenii care sunt capabili de auto-constrângere sunt recunoscuți ca fiind cu voință puternică. Cu toate acestea, există „în general” persoane cu voință puternică sau cu voință slabă? Pentru a afla răspunsul la aceasta, cititorul ar trebui să se refere la paragrafele ulterioare ale acestui capitol.