Subcomandantul Marcos este un politician și revoluționar mexican care a fost liderul Armatei Zapatiste de Eliberare Națională (EZLN), un grup armat care s-a revoltat împotriva guvernului mexican din statul Chiapas în ianuarie 1994.
Biografie
Identitatea șefului EZLN a făcut obiectul multor speculații, acesta și-a acoperit mereu fața cu un cagoua în timpul deselor apariții în fața presei naționale și internaționale. În ciuda acestui fapt, în februarie 1995, subcomandantul Marcos își scoate masca: guvernul mexican l-a identificat drept Rafael Sebastian Guillen Vicente. Potrivit surselor președintelui mexican Ernesto Zedillo, Guillén s-a născut pe 10 iulie 1957, la Tampico (Tamaulipas), într-o familie numeroasă care făcea comerț cu mobilă. Începeți-vă studiile în oras natal, Guillen a continuat-o în Guadalajara și Monterrey, iar apoi a intrat la Universitatea Națională Autonomă din Mexic, unde a absolvit filozofie și literatură. Aceleași surse sugerează că, la vârsta de 24 de ani, a decis să-și părăsească slujba de profesor de estetică, a călătorit în Chiapas și a devenit un avocat al drepturilor popoarelor indigene ale statului.
Acest aspect este, probabil, central al revoltei zapatiste, deoarece mișcarea încearcă să descopere cauzele fundamentale ale înapoierii acumulate de-a lungul multor secole a popoarelor indigene pentru a cere dezvoltarea lor socială. Faptul că subcomandantul Marcos (figurat în articol) a fost identificat ca o persoană care nu aparținea nici unei culturi locale și nici măcar nu era rezident al statului Chiapas, a devenit un argument al guvernului Zedillo în încercarea de a discreditează mișcarea. Potrivit conducerii mexicane, în spatele pseudonimului se afla intenția ideologilor din clasa mijlocie de stânga de a folosi indienii mexicani pentru a discredita executivul național.
Rolul presei
Oricum ar fi, una dintre sursele popularității mișcării zapatiste a fost succesul de care s-a bucurat subcomandantul Marcos în opinia publică internațională. A recitat poezie, a glumit și a proclamat mesaje politice critice semnate de comitetele revoluționare indigene clandestine ale căror conducător era. Comunicatele de presă online (fără îndoială o altă cheie a popularității acestei revoluții în afara țării) au cerut transformarea Mexicului într-o republică multietnică cu recunoașterea dreptului comitetelor indigene de a participa la guvernarea municipală, de a garanta dreptatea și corectitudinea și, de asemenea, oferind sprijin și confirmare a dreptului de a-și conduce ritualurile și obiceiurile. În plus, statele mexicane urmau să devină garanții că municipalitățile indigene vor fi conduse de indieni înșiși și că popoarele indigene ar trebui să aibă dreptul de a rezolva ele însele anumite dispute civile, penale, de muncă și comerciale într-un mod în care legislația națională ar fi luat în considerare. luați în considerare tradițiile și obiceiurile lor.
Revoltă zapatistă
Subcomandantul Marcos, în fruntea Armatei Zapatiste de Eliberare Națională, în prima zi a lunii ianuarie 1994, a ocupat șase orașe din statul Chiapas, inclusiv San Cristobal de las Casas. După douăsprezece zile de ciocniri și numeroase victime și răni, el a început negocierile cu guvernul. De atunci, Marcos (Rafael Sebastian Guillen Vicente) a luat parte la discuție și a rămas cea mai emblematică figură a mișcării zapatiste.
În februarie 1996, delegații guvernamentali și gherilele au semnat un acord privind drepturile comunităților indigene din San Andrés, dar câteva luni mai târziu, EZLN l-a acuzat pe președintele Zedillo că a încălcat tratatul și că a întrerupt dialogul dintre părți. Pactul a stabilit limite largi pentru autodeterminarea a zeci de milioane de indieni mexicani, a confirmat recunoașterea de către stat a existenței popoarelor indigene, a formelor lor de guvernare, a tradițiilor și a obiceiurilor, dar președintele Zedillo a propus o versiune diferită a textului, a respins. de către rebeli, iar în ianuarie 1997 EZLN s-a retras din procesul de negocieri.
Reluarea dialogului
După schimbarea puterii în țară în urma rezultatelor alegerilor din iulie 2000 noul presedinte Vicente Fox l-a numit pe fostul senator Luis Alvarez comisar pentru pace pentru Chiapas. Alvarez a format Comisia de Acord și Împăcăre (Cocopa), care a fost responsabilă de elaborarea unui proiect de lege care rezuma acordurile la care s-a ajuns, pe care le-au cerut zapatiștii.
Nou-alesul Fox s-a oferit să reia negocierile cu gherilele, iar Marcos a acceptat oferta, acceptând chiar să meargă în capitala federală. A doua zi după inaugurare, liderul EZLN, într-o conferinţă de presă aglomerată de jurnalişti, a anunţat cererile rebelilor de restabilire a dialogului prin retragerea armatei din regiune, implementarea acordurilor de la San Andres şi eliberarea activiştilor întemniţaţi ai mişcării.
Apropierea dintre pozițiile guvernului și ale rebelilor a fost facilitată de înfrângerea partidului PRI în statul Chiapas și de formarea unei noi coaliții de guvernământ. Guvernatorul Pablo Salazar a preluat mandatul la 8 decembrie 2000 și a promis că va ajuta la reconcilierea diviziunilor sociale, politice, agricole și religioase complexe. Guvernatorul a promis că va începe procedurile legale pentru eliberarea zapatiştilor întemniţaţi, care a fost una dintre principalele condiţii ale lui Marcos pentru reluarea dialogului.
marșul zapatist
În primele zile ale președinției sale, Fox a ordonat eliberarea a 40 de prizonieri zapatiști și retragerea parțială a trupelor din statul rebel. De asemenea, a trimis Congresului un proiect de lege privind drepturile popoarelor indigene, aprobat în 1996. Marcos a răspuns acestor măsuri anunțând un marș în capitală pentru a-și anunța cererile în Congres. S-a realizat o mică detenție a conflictului, care a dispărut în câteva luni. EZLN a cerut ca reprezentanții Comitetului Internațional al Crucii Roșii să însoțească călătoria în Mexico City, dar guvernul, sub presiunea afacerilor și a armatei, a blocat această posibilitate. Fox a acuzat gherilele că nu a dat un răspuns pozitiv concesiunilor făcute și a anulat retragerea trupelor și eliberarea prizonierilor, iar Marcos l-a învinuit pe președinte că doar s-a prefăcut că este interesat de rezolvarea conflictului fără a lua decizii reale pentru realizarea păcii.
La 24 februarie 2001, marșul zapatist a început într-o nouă rundă de confruntare. La cincisprezece zile după ce a început și după ce a parcurs mai bine de 3.000 km prin cele mai sărace zone ale țării, coloana condusă de subcomandant a ajuns în Piața El Zocalo din Mexico City. Liderul rebel și-a anunțat intenția de a rămâne în capitală până când Parlamentul va aproba un proiect de lege care să acorde autonomie a zeci de milioane de indieni. Reprezentanții EZLN au avut prima întâlnire cu Comisia Cocopa, care a precedat întâlnirea gherilelor și a reprezentanților Congresului și Senatului mexican. Guvernul l-a invitat pe Marcos să organizeze o întâlnire între 10 reprezentanți ai rebelilor și 10 senatori, dar subcomandantul nu a fost de acord și a cerut ca delegația să se prezinte în fața Adunării Camerelor Parlamentului. Fără niciun acord și în ciuda aprobării garantate a proiectului de lege, Marcos și-a anunțat brusc decizia de a părăsi capitala și de a se întoarce în munții Chiapas.
Presiunea a intrat în vigoare, iar președintele Vicente Fox a decis să accepte condițiile gherilelor și a împiedicat astfel întoarcerea zapatiștilor, ceea ce ar fi provocat un nou impas în procesul de pace. Șeful statului a anunțat eliberarea tuturor gherilelor întemnițate, retragerea trupelor din trei instalații militare din zona rebelă și a promis că va depune eforturi pentru ca delegația rebelă să fie primită în Congres.
În cadrul unei şedinţe istorice din 22 martie 2001, Parlamentul a aprobat (218 voturi pentru, 210 împotrivă, 7 abţineri) participarea delegaţiei EZLN. Pe 28 martie, 23 de delegați ai rebelilor au ocupat primele rânduri în parlamentul mexican și „comandantul” Esther, membru al conducerii politice a EZLN, a vorbit de pe podium. După discursul său în apărarea drepturilor popoarelor indigene, s-a anunțat că misiunea marșului a fost finalizată. Procesul de pace a reluat și au avut loc primele contacte între partizani și guvern. Subcomandantul Marcos și zapatiștii, aparent mulțumiți, s-au întors în Chiapas pe 30 martie.
Lupta continuă
În ciuda cuceririi mediatice, revendicările liderilor indigeni nu au primit sprijinul așteptat. În aprilie, Senatul și Congresul au adoptat un proiect de lege pentru modificarea Constituției pentru a asigura drepturile indigenilor, dar amendamentele la proiectul inițial au redus drastic Acordurile de la San Andres și au generat reacții adverse. Grupurile indigene au respins în cele din urmă Legea privind drepturile și cultura indigenilor, care nu prevedea mecanisme pentru exercitarea acestor drepturi. Zapatiştii şi-au exprimat, de asemenea, opoziţia directă faţă de textul aprobat de camere, întrucât acesta nu permitea „nici autodeterminarea, nici adevărata autonomie”. Subcomandantul Marcos a anunțat că EZLN nu va relua negocierile cu guvernul, suspendat în 1996, și va continua lupta.
Popoarele indigene, grupurile intelectuale de stânga și Partidul Revoluției Democrate au intentat peste 300 de procese împotriva legii adoptate de Congres, dar în septembrie 2002 toate au fost respinse de Curtea Supremă.
O altă campanie
În august 2005, la prima sa apariție publică din primăvara anului 2001, Marcos din statul Chiapas și-a anunțat intenția de a nu sprijini niciunul dintre candidații la președinție la alegerile din 2006 și i-a criticat foarte mult, în special fostul primar al orașului Mexico, Manuel López. Obrador. Subcomandantul a mai spus că viitoarea integrare a mișcării zapatiste în sistemul politic mexican va avea loc prin crearea unui front larg de stânga. În prima zi a anului 2006, Marcos a început un tur cu motocicleta în țară în sprijinul așa-numitei „Alte campanii” pentru a crea o mișcare care să unească popoarele indigene ale țării și grupurile de rezistență pentru a aduce schimbări dincolo de cursa electorală. După alegeri, a apărut din când în când cu declarații regulate.
Comandantul nu a confirmat sau negat niciodată oficial că este Guillen.
Subcomandant Marcos: creativitate
Liderul zapatist a scris peste 200 de eseuri și povestiri și a publicat 21 de cărți în care și-a conturat părerile politice și filozofice. Lucrări publicate sub numele Subcomandante Marcos - „O altă revoluție” (2008), „¡Ya Basta! Zece ani de revoltă zapatista” (2004), „Întrebări și săbii: povești ale revoluției zapatiste” (2001) și altele. În acestea, autorul preferă să vorbească nu direct, ci sub formă de basme.
O altă lucrare publicată de subcomandantul Marcos - „The Fourth Razboi mondialînceput” (2001). În ea, autorul tratează problemele neoliberalismului și globalizării. El consideră că Războiul Rece dintre capitalism și socialism este al treilea război mondial și următorul dintre marile centre financiare.
Subcomandantul Marcos, ale cărui cărți sunt scrise într-un mod aluziv, ironic și romantic, poate că a încercat să se distanțeze de situațiile dureroase pe care le descrie. În orice caz, fiecare dintre lucrările sale are un scop anume, ceea ce confirmă titlul cărții „Cuvântul nostru este arma noastră” (2002), o colecție de articole, poezii, discursuri și scrisori.
Subcomandantul Marcos: citate
Unul dintre titlurile eseului din 1992 spune:
„Acest capitol spune cum guvernul suprem a devenit preocupat de sărăcia popoarelor indigene din Chiapas și a construit hoteluri, închisori, cazărmi și un aeroport militar. Vorbește și despre cum mănâncă fiara sângele oamenilor, precum și alte incidente nefericite și triste... O mână de companii, dintre care una este statul mexican, își însușesc toată bogăția Chiapasului, lăsând în schimb urmele lor mortale și otrăvitoare.
Un extras din cartea „Al patrulea război mondial a început”:
„Spre sfârșitul Războiului Rece, capitalismul a creat o groază de război - bomba cu neutroni, o armă care distruge viața, lăsând clădirile intacte. În timpul celui de-al patrulea război mondial, însă, a fost descoperită o nouă armă minune - o bombă financiară. Spre deosebire de cele aruncate pe Hiroshima și Nagasaki, nu numai că distruge orașe, trimițând moarte, groază și suferință celor care locuiesc în ele, dar își transformă și obiectivul într-o altă piesă a puzzle-ului globalizării economice.
Se presupune că numele real al subcomandantului este Rafael Sebastian Guillén Vicente (în spaniolă: Rafael Sebastián Guillén Vicente), dar el însuși respinge acest lucru, argumentând că „Marcos s-a născut la 1 ianuarie 1994” (ziua în care a început revolta indiană) . Max Appedole, care a mers la liceu cu Guillén, a jucat un rol esențial în dezvăluirea identității lui Marcos guvernului. Marcos este numele real al unuia dintre prietenii morți ai subcomandantului. Actualul Marcos spune că cine era el la începutul anilor 80 nu mai există, așa că numele său anterior nu are sens.
Guvernul mexican susține că Rafael Guillén a urmat o școală iezuită din Tampico, unde a învățat teologia eliberării. Educatie inalta de la Universitatea Națională Autonomă din Mexic (UNAM), după care a primit titlul de Profesor de Filosofie la Universitatea adiacentă UAM.
În 1983, Marcos a mers în munții Chiapas pentru a-i convinge pe bieții mayași să organizeze și să lanseze o revoluție proletară împotriva burgheziei mexicane și a guvernului federal. După ce i-au ascultat propunerea, oamenii din Chiapas „s-au uitat doar la el”, apoi au răspuns că nu sunt muncitori urbani, din punctul lor de vedere, pământul nu este proprietate, ci inima comunităților.
Se zvonește că Marcos a părăsit Mexicul la mijlocul anilor 1980, mergând în Nicaragua pentru a servi alături de sandinisti sub pseudonimul El Mejicano. La sfârșitul anului 1980, Marcos s-a întors în Mexic pentru a ajuta la înființarea SANO, cu sprijinul sandinistilor și al unității de gherilă FMLN de stânga salvadoreană. Această poveste, însă, contrazice ideea că creatorii ESLN au apărut în junglă până în 1983.
Familia Guillen, neavând informații despre soarta ulterioară a lui Rafael, refuză să admită că el și Marcos sunt una și aceeași persoană. Sora lui Rafael Guillén, Mercedes del Carmen Guillén Vicente, este procurorul general al statului Tamaulipas și un membru influent al Partidului Revoluționar Instituțional de centru-stânga. De asemenea, Marcos neagă orice legătură cu familia Guillén, dar în timpul unei campanii pașnice împotriva orașului Mexico din 2001, în timpul discursului său la Universitatea UAM, a spus clar că a mai fost aici de multe ori înainte.
Când a fost întrebat câți ani avea, Marcos a răspuns „Am 518” și a râs.
În mai 2014, într-o declarație „Între lumină și umbră” postată pe site-ul EZLN, subcomandantul Marcos a anunțat că părăsește organizația, spunând că „vocea Armatei Zapatiste de Eliberare Națională nu mai este vocea mea”, atribuind această decizie. la „schimbări interne” în mișcare . El a declarat că „am decis că astăzi Marcos nu mai există”, adăugând că acesta a fost ultimul său mesaj în calitate de conducător al armatei și negând zvonurile despre boala lui, a spus că misiunea lui este de a deschide calea pentru noua generație care va deveni de acum încolo. vorbește în numele armatei. Marcos a spus că:
„Cei care l-au iubit și l-au urât pe Marcos știu acum că l-au urât și l-au iubit holograma, așa că ura și dragostea lor au fost un spațiu gol, inutil, inutil; și, așa cum am decis, de astăzi, Marcos trebuie să înceteze să mai existe.”
Cel mai bun de azi
O altă campanie
În aprilie 2001, subcomandantul Marcos a condus un marș pașnic către Mexico City, susținut de personalități celebre precum Gabriel Garcia Marquez, Oliver Stone, redactorul revistei Le Monde diplomatique Ignacio Ramone (fr. Ignacio Ramonet), precum și un număr de deputați europeni. Parlament.
În iunie 2005, ca parte a campaniei prezidențiale în curs, subcomandantul Marcos a anunțat „O altă campanie” (în spaniolă: La Otra Campaña). Zapatiștii nu au intenționat să nominalizeze sau să sprijine niciunul dintre candidații la președinție, ci au înaintat cereri pentru o nouă constituție care să consacre proprietatea națională asupra resurselor naturale ale Mexicului și drepturile autonome pentru 57 de naționalități indigene. Peste 900 de organizații s-au alăturat Campaniei, pe lângă ESLN.
Pe 1 ianuarie 2006, subcomandantul Marcos, care și-a schimbat numele în „Delegado Sero” (în spaniolă pentru „Delegat Zero”) pe durata campaniei, a început un turneu integral mexican în timpul căruia a vizitat fiecare dintre cele 31 de state mexicane. Călătorind, ca Che Guevara, pe o motocicletă, Marcos s-a întâlnit cu populația locală și a acordat interviuri. Pe 9 mai 2006, a apărut pe canalul central al televiziunii mexicane.
În ciuda luptei eficiente a celeilalte campanii împotriva sărăciei și exploatării, aceasta a primit recenzii mixte. În timpul campaniei, Marcos s-a distanțat de regimurile de stânga din America Latină, clasificând guvernele socialiste din Venezuela, Bolivia, Brazilia, Uruguay și Chile drept neoliberale (Subcomandantul consideră că acestea, ascunzându-se în spatele retoricii de stânga, refuză să facă schimbări radicale). Subcomandantul a pus sub semnul întrebării capacitatea candidatului de stânga mexican, Andrés Manuel López Obrador, de a elimina complet dictaturile FMI, OMC și SUA asupra țării. (După profesorul Gutiérrez del Cid, poziția zapatiștilor „a jucat un rol distructiv în alegerile din 2006”, ei nu au susținut atunci unitatea stângii, iar subcomandantul Marcos „a cerut boicotarea alegerilor”, ceea ce a permis candidatul neoliberal să câștige.) Cu toate acestea, Obrador însuși a adoptat și a folosit multe dintre tehnicile și metodele „Altei Campanii” (vezi Revoluția Cactusului) și i-a vizitat și pe zapatiștii din Chiapas în decembrie 2005.
Creare
Activitatea Subcomandantului vizează, în cea mai mare parte, denunțarea modelului neoliberal de dezvoltare al civilizației actuale și dezvoltarea unei alternative la o astfel de dezvoltare. Foarte des în eseurile sale folosește ironia, pildele și dispozitivele poetice, precum și stilul realismului magic (o parte din eseurile sale și comunicatele partizane sunt scrise în numele gândacului Don Durito). Filosofia politică a lui Marcos, numită și zapatism, poate fi caracterizată ca o combinație a principiilor de bază ale marxismului și anarhismului. Pe lângă lucrările lui Marx și Engels, viziunea lui Marcos asupra lumii a fost puternic influențată de gramscianism, maoism, autonomism și moștenirea culturală a popoarelor indigene din Mexic. Munca lui Marcos se concentrează pe exploatarea neloială a oamenilor de către marile afaceri și guverne.
„La Historia de los Colores” (Istoria florilor) este un basm, unul dintre cele mai multe cărți citite scris de Marcos. Bazat pe mitul creației mayașe, învață toleranța și respectul pentru diversitate. O traducere în engleză a cărții urma să fie publicată cu sprijinul American National Endowment for the Arts, dar grantul a fost anulat brusc în 1999, după întrebările unui reporter adresate președintelui fundației William J. Ivey. După ce ANFI s-a pensionat, Fundația Lannan a decis să ajute cauza.
Stilul neclar, ironic și romantic al scrierii lui Marcos este poate doar o modalitate de a-și păstra distanța față de protestele și circumstanțele dureroase pe care le raportează. În orice caz, producția sa literară are un scop. După cum spune titlul unei colecții de articole, poezii, discursuri și scrisori publicate în 2002, „Cuvântul nostru este arma noastră”.
Al patrulea război mondial
Subcomandantul Marcos a scris un eseu în care susține că neoliberalismul și globalizarea constituie un „Al patrulea război mondial”. Marcos consideră că Războiul Rece este al treilea război mondial. În al patrulea război mondial, Marcos compară și pune în contrast al treilea război mondial (războiul rece) cu cel de-al patrulea război mondial, despre care spune că reprezintă noul tip de război în care ne aflăm astăzi: „Dacă al treilea război mondial ar fi fost între capitalism și socialism (condus, respectiv). , de către Statele Unite şi URSS) şi au urmat diferite scenarii şi grade diferite intensitate, atunci cel de-al patrulea război mondial se poartă acum între marile centre financiare după același scenariu și intensitatea lui este mare și constantă. Marcos susține că globalizarea economică devastează lumea prin politici financiare.
faimă
Cei mai mulți sunt de acord că Marcos a adus în centrul atenției situația indigenilor din Mexic, atât la nivel local, cât și internațional.
În timpul marșului de 3.000 de kilometri către capitală, ca parte a „Altei Campanii” din 2006, Marcos a fost întâmpinat de „mulțimi uriașe care admirau, scandând și fluierând”. Oamenii țineau „Păpuși Marcos făcut singur, iar fața lui îmbrăcată în cagoule împodobește tricouri, postere și insigne.”
Întrebat dacă a fost greu să fii Marcos, el a răspuns: „Da, este multă muncă, pentru că există încă o credință larg răspândită că greșelile lui ESLNO sunt greșelile lui Marcos și că idei bune provin din comunități. Deși deseori acționăm ca paratrăsnet, tovarășii sunt îngrijorați de această împărțire a muncii, ei spun: „În orice caz, dacă are loc un atac, va fi asupra ta”. Întrebat dacă această amenințare îl face să se simtă vulnerabil, Marcos a spus: „Da, mai ales când conduc Another Campaign. Mă simt jenat pentru că acesta nu este pământul meu, nu există mass-media, camarazi, resurse.” În ciuda sentimentului neplăcut că ești o potențială țintă, Marcos spune: „Dacă ar fi să fac toate acestea din nou, nu aș schimba nimic... Dacă m-aș gândi cu adevărat să schimb ceva, nu mi-aș lua un rol atât de important în mass-media.
Subcomandantul Marcos știe că poate fi ucis, dar rămâne fidel cauzei: „Nu ne este frică să murim luptând. Un cuvânt bun a fost deja plantat în pământ fertil. Acel pământ este în inimile voastre, acolo înflorește mândria zapatistă”.
Relația cu FC Internazionale
Pe lângă sprijinirea clubului de fotbal local din Chiapas, care s-a mutat recent în Querétaro, Subcomandante Marcos și SANO susțin și clubul Serie A Internazionale. Contactul dintre SANIO și Internazionale, unul dintre cele mai mari și mai faimoase cluburi din Italia, a început în 2004 când un comandant SANCO a contactat un delegat de la Inter Campus, organizația de caritate a clubului care investește în sport, apă și proiecte de asistență medicală în Chiapas.
În 2005, președintele Internazionale Massimo Moratti a primit o invitație de la subcomandantul Marcos de a juca un meci de fotbal împotriva echipei zapatiste cu Diego Maradona ca arbitru. Liderul rebelilor, subcomandantul Marcos, i-a cerut lui Internazionale să aducă mingea pentru că zapatistul a fost perforat. Deși meciul nu a avut loc, comunicarea dintre Internazionale și zapatiști a continuat. Căpitanul Internazionale, argentinianul Javier Sanetti, a aprobat cazul zapatiştilor.
Numele său adevărat era învăluit în mister. Nu numai că a îmbinat activitățile literare cu cele politice, ci a scris și comunicate politice sub forma unei proze „magice” latino-americane. Spre deosebire de revoluționarii din trecut, el nu a vorbit pentru cei asupriți, ci a vorbit cu cei asupriți.
Peste tot scriu că Jaruzelski a murit și, din anumite motive, nu scriu că subcomandantul Marcos și-a anunțat retragerea din Armata Zapatistă de Eliberare Națională. Este de înțeles: în Rusia, aproape nimeni nu știe cine sunt zapatiștii. Postsovok este un mare sat politic: știrile din „orașul lumii” ajung aici cu zece ani întârziere, dacă este deloc.
Marcos este chipul unei ere. Mai exact, absența unei fețe este o mască. Simbolul revoluției alter-globalizării din anii nouăzeci. A început cu faptul că indienii au capturat mai multe sate din estul țării, în statul Chiapas. Și li s-a alăturat un tânăr IT de stânga din Mexico City, care era într-o sectă maoistă microscopică. Acesta a fost cel de stânga care a devenit subcomandantul Marcos - o icoană a unei mișcări foarte puternice și de masă a alter-globaliștilor: ecologisti care sunt nemulțumiți de distrugerea stratului de ozon, fermieri cărora le-a fost luată pământul, kurzi care sunt suprimați de turcul represiv. autoritățile... La un moment dat, toată lumea s-a gândit serios că toți acești tipi vor face o nouă revoluție mondială și vor construi un nou comunism mondial. Pe baza de auto-organizare, fără dictatură de partid și lideri.
Numele lui Marcos a devenit un brand. Evenimentele din recalcitratul stat mexican Chiapas erau cunoscute doar din textele lui Marcos trimise prin internet. Și revoluția a fost distrusă. E păcat, desigur. Nu are nimic de-a face cu Marcos. Cei care au fost în Chiapas spun că de la bun început nu a fost mare lucru pe care să se bazeze: câteva sate sărace care s-au îngrădit de poliție și bandiți.
De asemenea, mișcarea internațională alter-globalistă a eșuat. Obiectul împotriva căruia au luptat „multiplii” revoluționari a încetat să mai existe. Lumea unipolară s-a terminat. Unicul guvern mondial al corporațiilor nu a avut loc niciodată. Piața globală a luat cu asalt India și URSS, China s-a alăturat treptat sistemului capitalist mondial și toți acești tipi au început să se comporte așa cum Lenin a descris lupta imperialiștilor în imperialism ca fiind cea mai înaltă etapă. Au aranjat o ceartă între ei, iar în unele locuri chiar s-au luptat. Drept urmare, Iranul își păstrează petrolul, Rusia este în dezacord cu America, China își caută propriul avantaj în a manevra ici și colo, iar Uniunea Europeană este complet de explozie. Corporațiile nu au dispărut, dar instituțiile statelor naționale au primit un nou început. Deci cu cine te lupți? Pe ce bază se vor uni fermierii și kurzii? Alterglobalismul s-a ofilit la fel de repede precum a înflorit la vremea lui.
Slavoj Zizek, de altfel, a prezis despre astfel de evenimente. Žižek a ridiculizat întotdeauna „stânga postmodernă liberală” și a subliniat posibilitatea unei „noui întorsături conservatoare” și l-a văzut pe Chavez ca revoluționarul ideal, care nu se îmbracă în mască și nu scrie poezie pe internet, ci preia cu fermitate puterea în tara. Pe scurt, revoluționarul clasic leninist al epocii moderne. Și Chiapas și Subcomandante, a spus Zizek, sunt toți grădinițe.
Aici, în Grecia, sindicatele și stânga cer o ieșire din zona euro - acest lucru este relevant. În Ucraina, Maidanul este relevant. În Bosnia, muncitorii s-au răzvrătit împotriva politicii pieței sălbatice - acest lucru este relevant. Și cumva nimeni nu caută o singură platformă pentru fermieri, gay și kurzi turci. A existat alterglobalism, dar totul a ieșit la iveală.
În acest sens înțeleg plecarea lui Marcos. „Cei care l-au iubit și l-au urât pe Marcos știu acum că l-au urât și l-au iubit holograma, așa că ura și dragostea lor au fost inutile, inutile, spațiu gol”, este ceea ce a scris el după o lungă tăcere. Markos este ca Maiakovski: a plecat la timp. Maiakovski, după cum știți, s-a sinucis când Revoluția din octombrie s-a sinucis, degenerând în cele din urmă într-o primă. Marcos a făcut la fel. Numai că revoluția lui a fost mult mai puțin brutală și sângeroasă, așa că a plecat mai ușor, mai moale.
Îmi doresc foarte mult să continue să scrie. Cel puțin într-o nouă imagine socială. Cel puțin cumva. Subcomandantul Marcos a scris pur și simplu uimitor.
Oleg Yasinsky
"Bună seara tuturor. Am întârziat puțin și ne cerem scuze, adevărul este că pe drum ne-am întâlnit cu giganți transnaționali care au încercat să nu ne lase să trecem. Maiorul Moises spune că sunt mori de vânt. Comandantul Tacho susține că sunt elicoptere. Și vă spun - nu credeți, erau uriași. (Subcomandant Marcos, Cronica intergalactică. Prima întâlnire intercontinentală pentru umanitate și împotriva neoliberalismului. Chiapas, Mexic, 1996)
Un călător care intră pentru prima dată în confortabilul oraș colonial San Cristobal de las Casas, inima statului mexican Chiapas, de obicei caută și nu găsește semne ale unui război despre care s-a vorbit atât de mult în Mexic și în lume. Au trecut puțin peste opt ani de la 1 ianuarie, când armata indiană, ieșită din noapte și ceață, a ocupat San Cristobal și alte orașe, a declarat război guvernului mexican și, după douăsprezece zile de lupte inegale, s-a retras în selva. Singurele reamintiri ale revoltei recente sunt numeroasele tricouri cu imaginea subcomandantelor Marcos și Che Guevara pe și mai mulți turiști și mii de zapatiști în măști sub formă de păpuși de cârpă, figurine și brelocuri din piață și piețele orașului.
Din dezamăgirea neașteptată din ceea ce a văzut, vine imediat o bănuială sedițioasă, dar justă, că întreaga revoltă zapatistă nu este altceva decât o genială cascadorie publicitară a Institutului Național de Turism pentru a atrage turiști în aceste locuri uitate de Dumnezeu și de guvern. ..
Și numai după ce vizitezi împrejurimile și cele mai apropiate comunități indiene, începi să înțelegi că conceptele și ideile noastre obișnuite sunt inaplicabile în raport cu realitatea din Chiapas. Cea mai bună și chiar singura cale de ieșire posibilă este să uiți pentru un timp de săgețile de pe cadran, să lași camera epuizată de căutarea exotismului și a revoluției, să nu te mai uiți în oglinda evenimentelor pentru ceva asemănător cu o reflectare a unui vis sau peisaje cunoscute încă din copilărie. Este mai bine să uiți pentru câteva secunde de tot ce ai citit și te-ai așteptat, știind cu siguranță că, în primul rând, odată ajuns în Chiapas, este deja imposibil să te întorci de acolo și, în al doilea rând, că dacă realitatea ar putea fi cuprinsă în cadru mizerabil al imaginației noastre, orice călătorie ar fi complet inutilă. După aceea, poate veni o perspectivă. Pentru mine a mers cam asa:
Revoluția zapatistă nu este vizibilă, de neînțeles și pare destul de lipsită de sens dacă o abordezi cu criteriul tradițional marxist-leninist și cauți dovezi cantitative sau chiar materiale ale oportunității sale în ea. Este îndreptată nu spre azi sau chiar spre mâine, ci spre abstracția unui viitor mult mai îndepărtat, dar nu mai puțin necesar. Principala sa forță motrice nu este doar o altă interpretare ideologică sau religioasă a realității, ci o ciocnire între două civilizații care are loc în America de mai bine de 500 de ani, înmulțită de o etică mult mai asemănătoare cu ideile lui Gandhi decât Che. . Acest război nu este pentru putere, ci împotriva uitării.
Considerând revolta zapatistă doar o altă versiune a revoluției de stânga latino-americane este imposibil din același motiv pentru care ar fi nedrept să numim nava spațială o altă versiune a căruciorului. (Indiferent de probabilitatea mare de a se prăbuși în primele minute după pornire).
Pentru a încerca să evaluăm orizonturile reale ale zapatismului ca fenomen istoric și rolul subcomandantului Marcos în acesta, ca comunicator, legătură între lumea indienilor Maya și civilizația occidentală, este necesar să se țină cont de următoarele realități locale, insesizabile de departe:
Spre deosebire de stereotipul comun în afara Mexicului, zapatismo nu este nici principala, nici măcar una dintre principalele forțe politice din Chiapas. Potrivit estimărilor aproximative ale jurnaliştilor şi ale persoanelor asociate cu mişcarea, zapatiştii se bucură de sprijinul a 10 până la 20% din numărul total de comunităţi indiene din stat. În plus, nu există o singură comunitate complet zapatistă; „Zapatiștii” sunt cei în care simpatizanții zapatiști sunt majoritatea, iar reprezentanții aleși de comunitate în guvernele locale sunt zapatiști. Spre deosebire de o altă presupunere (destul de logică prin analogie cu alte mișcări de gherilă din America Latină), nu există teritorii în stat care să fie complet sub controlul Armatei Zapatiste de Eliberare Națională (SANO). Din când în când, unități ale armatei mexicane trec prin satele și municipiile tradițional „zapatiste”, fără a întâmpina rezistență armată în drum. Avanposturile zapatiste din așezările din Chiapas, așa cum a fost în primii ani ai conflictului, practic au dispărut și astăzi. Întreaga putere militară a Armatei Zapatiste de Eliberare Națională este, conform diverselor surse, de la 300 la 500 de luptători și comandanți bine pregătiți și înarmați și câteva mii de simpatizanți - civili înarmați cu orice - de la puști de vânătoare vechi la machete - gata de a fi. mobilizat în cazul unui atac din partea inamicului - i.e. forțe suficiente pentru a asigura securitatea conducerii militare și civile, dar complet incomparabile din punct de vedere militar cu forțele armate obișnuite ale Mexicului.
Probabil că sunt mult mai mulți simpatizanți zapatiști în străinătate decât în Mexic, iar în interiorul Mexicului sunt mai mulți dintre ei în afara statului Chiapas decât în interiorul acestuia. În plus, există zvonuri că Armata Revoluționară a Poporului - un alt grup de gherilă mult mai ortodox și mai puțin reflexiv din Mexic - are mult mai multe arme și oameni decât zapatiștii.
Prin urmare, când subcomandantul Marcos spune că principala armă a zapatiştilor este cuvântul, acesta nu este deloc o metaforă. Datorită posesiunii sale perfecte, zapatiştii, fără a controla în mod tradiţional un centimetru de pământ mexican, deţin minţile şi inimile a milioane de oameni de pe toate continentele. Concomitent cu intrarea în mai multe orașe de provincie la 1 ianuarie 1994, ESLN a intrat și pe internet. Astfel a început principalul război al zapatiştilor - războiul simbolurilor şi al informaţiei. Principalul strateg, comandant și soldat al acestui război din primele ore ale revoltei a fost subcomandantul Marcos - singurul mestizo din conducerea mișcării. Și în acest război, SANO nu cunoaște înfrângeri, pentru că chiar și o înfrângere informațională pe termen scurt ar duce inevitabil la distrugerea sa fizică.
După dispariția Uniunii, căderea Zidului Berlinului și virtuala capitulare a tuturor mișcărilor de gherilă celebre și de decenii de experiență de război din America Centrală, primele rapoarte despre revolta zapatiste din sudul Mexicului, pe lângă nedumerire, au provocat aproape dezacord unanim şi condamnare în diverse cercuri. Părea că mâinile guvernului și ale armatei erau dezlegate pentru o soluție militară (și amintiți-vă că zapatiștii, nici la 1 ianuarie 1994, nici astăzi, nu erau o adevărată forță armată capabilă să reziste serios trupelor regulate). Au trecut însă doar câteva zile, iar cuvântul lui Marcos, rupând vălul tăcerii oficiale și a minciunilor ascultătoare de autoritățile presei, a ajuns în sfârșit la ochii și urechile mexicanilor. Și s-a întâmplat de neconceput: sute de mii de oameni până atunci pasivi din punct de vedere politic au ieșit pe străzile celor mai mari orașe ale țării și au forțat guvernul să declare încetarea ofensivei și să se așeze alături de zapatiștii la masa negocierilor.
„Am venit aici să întrebăm patria, patria noastră, de ce ne-a lăsat în pace, atât de mulți și atât de mulți ani? De ce ne-a lăsat singuri cu atâtea morți? Și vrem să o întrebăm din nou, prin tine, de ce este necesar să omori și să moară pentru ca tu, și prin tine întreaga lume, să o audă pe Ramona, care este aici și spune lucruri atât de groaznice precum cele pe care indienele vor să trăiască. Vreau să studiez, vreau spitale, vreau medicină, vreau școli, vreau mâncare, vreau respect, vreau demnitate?” (Subcomandantul Marcos)
Unul dintre cele mai importante caracteristici Zapatizma a fost tocmai aceasta – revenirea la cuvânt a sensului său originar; eliberarea ei de frazele și incantațiile „revoluționare” vulgare și năzdrăvane ale figurilor „luminate” de tot felul de „avangarde istorice” pe de o parte și, pe de altă parte - crearea unui nou limbaj care nu are nimic în comun cu limbajul. a politicienilor tradiţionali. Încă din primele zile ale răscoalei, pe internet apar comunicate, rezumate, scrisori, declarații și eseuri literare, al căror scop este acela de a transmite restului Mexicului și lumii sensul și scopurile acestei ciudate, spre deosebire de alte mișcări. O linie de trecere în majoritatea acestor materiale sunt concepte precum egalitate, moarte, timp - concepte publice care servesc la stabilirea punților emoționale între cele două lumi - indiană și occidentală.
Subcomandantul Marcos amestecă des și ușor genuri (poezie, proză, melodii populare, rime pentru copii, scenarii, regii de scenă, postscriptii, epigrafe) și alternează într-un mod cu totul firesc miturile indiene, legendele și pildele ale bătrânului Antonio cu sonetele lui Shakespeare, fragmente din Don Quijote și poezia și proza lui Pablo Neruda, Garcia Lorca, Julio Cortazar, Jorge Luis Borges, Beatles, Lewis Carroll, Charles Baudelaire, Paul Eluard și mulți alții. În aceste texte, zeci de personaje reale și literare din diferite epoci și culturi devin participanți la discuția despre zapatism, istorie, globalizare, om și viață: Sherlock Holmes și Bertolt Brecht, iepurele de martie și extratereștrii, Durito gândacul de știință din Lacandon. selva, zeii mayași și copiii lui Heriberto, Tognita și Beto din satul zapatist Guadalupe Tepeyac, camarazi de arme și „al doilea sine” al subcomandantei... Abundența umorului - ca singura modalitate de a înfrunta tragicul realitatea cotidiană și autoironia constantă a lui Marcos - astfel încât, așa cum spune el însuși, „pentru a arăta că nu suntem deloc eroi sau supraoameni... pentru a-i împiedica pe zapatiştii să ia în serios ceea ce alţii spun uneori despre ei... pentru că oamenii uneori ne văd ca pe un model sau ceva eroic, iar tu trebuie să reaminteşti constant, că suntem cele mai obișnuite ființe, că am ajuns întâmplător în acest loc al nostru și că nu este nimic special la noi.(Interviu cu Yvon Le Bot în 1996)
Vocea și gesturile lui Marcos nu-i trădează actuala „meserie” militară. A fost nevoie de mai bine de un an pentru ca serviciile secrete mexicane să-i afle identitatea „adevărată”, după care Marcos a fost „demascat” de fostul președinte mexican Zedillo la televizor: Rafael Sebastian Guillen Vicente s-a născut în 1957 în portul Tampico, în o familie foarte religioasă de comerciant de mobilă; a studiat filosofia și literatura la Universitatea Națională Autonomă din Mexic și apoi a predat la o altă universitate metropolitană... Au fost publicate fotografii cu „Marcos fără mască”. Puțini mexicani se îndoiesc de această versiune. Marcos însuși glumește: „Sună bine. Port frumos. Abia acum personajul a fost ales pentru mine cu puțină simpatie... și din cauza acestor fotografii am pierdut o parte semnificativă din corespondența feminină.
Sociologul francez Yvon Le Bot scrie: „Într-un interviu, Marcos neagă această informație; el nu este Raphael Guillen. Sau ar trebui să se înțeleagă că acesta nu mai este el; Marcos s-a născut din visul zapatist și astăzi îi aparține complet... Fiind astăzi singurul alb sau mestizo din rândul comandantului armatei zapatiste, Marcos se încadrează în tradiția începută în timpul cuceririi Mexicului de către Gonzalo Guerrero, un soldat spaniol. care, după un naufragiu, a fost salvat și adoptat de comunitatea indiană din Yucatan, a devenit liderul militar al rezistenței mayașe și a murit în luptă cu conchistadorii. Cu toate acestea, Marcos nu a încercat niciodată să se transforme într-un indian. Simpatia și încrederea de care se bucură în comunitățile indiene este rezultatul distanței respectuoase pe care a reușit să o mențină. Numai așa își poate îndeplini rolul de fereastră, de punte între două lumi.”
Marcos a tăcut de aproape un an. În legătură cu aceasta, există diverse zvonuri. Profit de această ocazie pentru a le expune. Nu voi minți despre plimbări amicale cu subcomandantul în selva. Situația politică internă a zapatiștilor de astăzi este atât de critică încât în mod clar nu au timp pentru conversații cu vizitatorii inactiv. Dar am fost cu oameni în care am încredere totală, ei văd în mod regulat „Supă” (cum este de obicei numit în comunități) și îmi transmit mie și prin mine lumii că el este viu și bine.
Ce i-a cauzat tăcerea? O altă strategie de comunicare, încă necunoscută nouă? Faptul că în selva din Chiapas curge un timp diferit, care nu coincide cu al nostru, iar lunile vieții și ale morții trec repede și pe nesimțite? Sau poate subcomandantul este aproape de a-și îndeplini dorința ca „Marcos să dispară”; nedorind să se transforme nici într-un erou tragic ca Che sau într-un caudillo bătrân ca Fidel, „Soup” visează să înceteze să mai fie lider, visează că armata lui va înceta să mai fie o armată și... că „lumea va înceta”. să fie o lume și să se transforme în ceva cel mai bun”, a scris el într-una dintre scrisorile sale. Cine va deveni atunci Marcos? Sau cine va deveni Marcos atunci? Să lăsăm aceste întrebări până la următoarea plimbare în selva Lakandon.
Dacă ajungi vreodată la San Cristobal, cititor, și vrei să știi puțin mai mult decât ceea ce poate fi oferit în pachetele turistice, cărțile de istorie și literatura canonică revoluționară, încearcă să te întâlnești în piață cu un vânzător de hade, turcoazul sacru mayaș. piatră, șlefuind cu răbdare profilul jaguarului și și cu mai multă răbdare căutând vreun turist căscat împreună cu acest jaguar... plătește-i cât spune, acest jaguar merită, apoi invită-l să bea bere într-un restaurant din apropiere. - și vei afla că proprietara restaurantului se numește Chelito, că are doi dintre cei mai intolerați copii din Mexic, dar cei mai frumoși ochi din tot San Cristobal, iar când pierzi socoteala sticlelor goale, veți găsi la masa dumneavoastră pe cel mai bun și mai bătrân poet din Chiapas, Pancho, și pe jurnalistul cu părul blond și foarte tăcut Freddie, care a fost corespondent de război BBC în America Centrală timp de șase ani. Îți vor vorbi despre Pasternak și Frida Kahlo, iar când Celito îți va aduce un fel de mâncare al cărui nume este pur și simplu ireproductibil până la sfârșitul primei cutii de bere și care constă într-un amestec nemilos al unor tipuri de ardei capia cu altele (și în Mexic). sunt peste 200 de tipuri), poetul Pancho vă va spune povești necunoscute din anii recenti Viața lui Troțki și arată o fotografie a nepoatei sale, care pregătește acum o expoziție la Paris pe tema morții în cultura mexicană. Și, dacă vă distrați în această seară, este posibil ca mâine, cu câteva ore înainte de zori, un prieten necunoscut al vânzătorului de hade, Celito, Pancho și Freddie să vă trezească, să vă acorde câteva minute să împachetați și să te ducă opt ore în vechiul lui jeep prin locurile cunoscute doar de el și din acestea și mai frumoase, prin această masă verde solidă neatinsă de nimeni și nimic, numită Lacandon Selva, până ajungi în tăcere în capitala zapatismului - un sat. pierdut în munți, constând din doar câteva zeci de case cu numele exact și lipsit de artă La Realidad - Realitatea. Iar când la întoarcere, la ieșirea din selva în apropierea avanpostului militar, vei fi oprit de soldați, te va cere să arăți documente și te va întreba de unde te întorci, vei spune - noul tău șofer și prieten te-a avertizat deja dinainte – că te-ai dus să vezi papagali în satul indian Las- Guacamayas. Și ce altceva poate fi interesat de un turist european lipsit de papagali în Mexic?!
octombrie 2002
San Cristobal de Las Casas - La Realidad (Chiapas, Mexic) - Santiago (Chile).
Mexic
Subcomandant Insurhente Marcos(Spaniolă) Subcomandantul Insurgente Marcos ; literal „adjunct al comandantului rebel Marcos”, pseudonim; probabil gen. 19 iunie în Tampico, Tamaulipas, Mexic) este un scriitor și filosof radical de stânga, principalul ideolog și propagandist al Armatei Zapatiste de Eliberare Națională, care a stârnit o revoltă indiană în 1994 în Mexic, în statul Chiapas, autorul mai multor lucrări. peste 200 de eseuri și 21 de cărți. Legendă și simbol universal recunoscut al anti-globalismului. În public, el apare întotdeauna într-o mască neagră - „pasamontan”.
Biografie
Se crede că numele real al subcomandantului este Raphael Sebastian Guilén Vicente(Spaniolă) Rafael Sebastian Guillen Vicente ), dar el însuși neagă acest lucru, argumentând că „Marcos s-a născut la 1 ianuarie 1994” (ziua în care a început rebeliunea indiană). Marcos este numele real al unuia dintre prietenii morți ai subcomandantului. Actualul Marcos spune că cine era el la începutul anilor 80 nu mai există, așa că numele său anterior nu are sens.
Guvernul mexican susține că Raphael Gillen a urmat o școală iezuită din Tampico, unde a fost introdus în teologia eliberării. Și-a făcut studiile superioare la Universitatea Națională Autonomă din Mexic (UNAM), după care a primit titlul de profesor de filozofie la Universitatea adiacentă UAM. În același timp, familia lui Gillen, neavând informații despre soarta lui viitoare, refuză să admită că el și Marcos sunt una și aceeași persoană. Sora lui Rafael Gillen, Mercedes del Carmen Gillen Vicente, este procurorul general al statului Tamaulipas și un membru influent al Partidului Revoluționar Instituțional de centru-stânga. De asemenea, Marcos neagă orice legătură cu familia Gillen, dar în timpul unei campanii pașnice împotriva Mexico City în 2001, în timpul discursului său la Universitatea UAM, a spus clar că a mai fost aici de multe ori înainte.
O altă campanie
În aprilie 2001, subcomandantul Marcos a condus o campanie pașnică împotriva orașului Mexico, susținută de notabili precum Gabriel García Márquez, Oliver Stone, redactorul revistei Mond Diplomatic, Ignacio Ramone și un număr de europarlamentari.
În iunie 2005, ca parte a campaniei prezidențiale în curs de desfășurare, subcomandantul Marcos a anunțat „O altă campanie” (în spaniolă. La Otra Campana). Zapatiștii nu au intenționat să nominalizeze sau să susțină niciunul dintre candidații la președinție, ci au înaintat cereri pentru o nouă constituție, care să consacre proprietatea națională asupra bogăției naturale ale Mexicului și a drepturilor autonome pentru 57 de naționalități indigene. Peste 900 de organizații s-au alăturat Campaniei, pe lângă ESLN.
La 1 ianuarie 2006, subcomandantul Marcos, care și-a schimbat numele în Delegado Sero pe durata campaniei (în spaniolă. Delegat Zero), a început un turneu pan-mexican în timpul căruia a vizitat fiecare dintre cele 31 de state mexicane. Călătorind, ca Che Guevara, pe o motocicletă, Marcos s-a întâlnit cu populația locală și a acordat interviuri. Pe 9 mai 2006, a apărut pe canalul central al televiziunii mexicane.
În ciuda luptei eficiente a celeilalte campanii împotriva sărăciei și exploatării, aceasta a primit recenzii mixte. În timpul campaniei, Marcos s-a distanțat de regimurile de stânga din America Latină, clasificând guvernele socialiste din Venezuela, Bolivia, Brazilia, Uruguay și Chile drept neoliberale (Subcomandantul consideră că acestea, ascunzându-se în spatele retoricii de stânga, refuză să facă schimbări radicale). Subcomandantul a pus la îndoială și capacitatea candidatului de stânga la președinția mexicană, Andrés Manuel López Obrador, de a elimina complet dictaturile FMI, OMC și SUA asupra țării. (După profesorul Gutierrez del Cid, poziția luată de zapatiști „a jucat un rol distructiv în alegerile din 2006”, ei nu au susținut atunci unitatea stângii, iar subcomandantul Marcos a cerut boicotarea alegerilor”, care a permis candidatului neoliberal să câștige.) Cu toate acestea, Obrador însuși a învățat și a folosit multe dintre trucurile și metodele Cealaltă Campanie ( vezi Cactus Revolution), și i-a vizitat și pe zapatiștii din Chiapas în decembrie 2005.
Creare
Activitatea Subcomandantului vizează, în cea mai mare parte, denunțarea modelului neoliberal de dezvoltare al civilizației actuale și dezvoltarea unei alternative la o astfel de dezvoltare. Foarte des în eseurile sale folosește ironia, pildele și dispozitivele poetice, precum și stilul realismului magic (o parte din eseurile sale și comunicatele partizane sunt scrise în numele gândacului Don Durito). Filosofia politică a lui Marcos, numită și zapatism, poate fi caracterizată ca o combinație a principiilor de bază ale marxismului și anarhismului. Pe lângă scrierile lui Marx și Engels, viziunea lui Marcos asupra lumii a fost puternic influențată de gramscianism, maoism, autonomism și moștenirea culturală a popoarelor indigene din Mexic. Munca lui Marcos se concentrează pe exploatarea neloială a oamenilor de către marile afaceri și guverne.
Citate
Subcomandantul Marcos, al IV-lea Război Mondial:
Conceptul care dă naștere globalizării îl numim „neoliberalism”. Aceasta este noua religie care va permite finalizarea acestui proces. În al patrulea război mondial, ei cuceresc din nou teritorii, distrug inamicul și controlează ținuturile deja ocupate.
Întrebarea este ce teritorii trebuie cucerite și cine este inamicul. Întrucât adversarul anterior a dispărut deja, afirmăm că adversarul actual este umanitatea. Al patrulea război mondial distruge umanitatea, pe măsură ce globalizarea devine universalizarea pieței. Orice lucru uman care apare pe calea logicii pieței este declarat ostil și supus distrugerii. În acest sens, suntem cu toții un adversar care trebuie învins: indieni, non-indieni, monitori pentru drepturile omului, profesori, intelectuali, artiști. Oricine se consideră liber și nu este.
… Care este principala problemă a globalizării lumii monopolare? În statele-națiune, rezistențe, culturi, forme de relații în cadrul fiecăruia dintre popoare, în tot ceea ce le face diferite. Cum poate acest sat să devină global și întreaga lume la fel, dacă toată lumea este atât de diferită? Când vorbim despre nevoia de a distruge și devasta statele-națiune, aceasta nu înseamnă neapărat distrugerea fizică a oamenilor, dar înseamnă neapărat distrugerea diferitelor forme de relații umane. După distrugere, este necesară restaurarea. Pentru a restaura teritorii și a aloca un loc pentru oameni pe ele, care va fi determinat de legile pieței - tocmai la asta duce globalizarea.
Compoziții
- subcomandantul Marcos. O altă revoluție. Zapatiştii împotriva noii ordini mondiale. M .: Gilea, 2002. - (Ora „H”. Gândirea antiburgheză a lumii moderne.). ISBN 5-87987-019-7
- subcomandantul Marcos. Al patrulea război mondial. Ekaterinburg: Ultra. Cultura, 2005. - (Viața oamenilor interziși). ISBN 5-9681-0029-X
Literatură
- Alexandru Tarasov:
- Elusive Joe, similar cu Che Guevara // Ziarul parlamentar, 21.03.2003.
- Ecouri ale Chiapasului în Rusia // Gândirea liberă - XXI. 2003. Nr. 6
Vezi si
Note
Legături
- Armata Zapatistă de Eliberare Națională (spaniolă). - Site-ul SANO. Arhivat din original pe 19 mai 2012. Consultat la 24 ianuarie 2007.