Desenul unei întâlniri a primilor creștini. Descrierea picturii B

Dirijare

dați o descriere verbală; să promoveze dezvoltarea abilităților de a analiza, caracteriza, sistematiza și trage concluzii.

cultivarea unui sentiment de respect de sine și reciproc; cultivarea interesului pentruistoria altui popor, formulați-vă propria poziție asupra problemelor în discuție.

Concepte de bază predate la clasă

Creștini, Creștinism, Evanghelie, Nașterea lui Hristos, A doua venire, Judecata de Apoi, Împărăția lui Dumnezeu pe pământ, apostol

Structura organizatorică a lecției

Numărul etapei

Etapa lecției

UUD

Activ există

EOR

Timp

profesori

elevi

Etapa organizatorica.

Integrare rapidă în ritmul de afaceri

Salută studenții.

Verifică pregătirea pentru lecție

Salutări din partea profesorilor. Organizează-ți locul de muncă

Verificare D/Z

Cognitiv :

Comunicativ: declarație monolog, evaluarea răspunsului oral al colegilor de clasă

Organizează frontalstudiu:

1) De ce a primit împăratul Nero porecla „cel mai rău împărat”?

2) Alcătuiți întrebări pentru cuvinte încrucișate

Răspunde la întrebările:

1) Actele crude ale lui Nero: Datoria romanilor de a participa la spectacolele la care a jucat Nero.Executarea celor care nu au fost de acord cu actorul-împărat. Atacurile de noapte și jafurile. Executarea a sute de sclavi. Își acuză profesorul Seneca de conspirație și îi ordonă să se sinucidă. Incendiul 64 d.Hr e. în Roma. Luptă împotriva creștinilor.

Stabilirea scopurilor și obiectivelor lecției. Motivația

de reglementare: acceptați și salvați sarcina de învățare.

Comunicativ: exprimă-și opiniile, ascultă opiniile celorlalți

Creează condiții pentru ca elevii să dezvolte o nevoie internă de includere în activitățile educaționale și clarifică cadrul tematic. Organizează formularea temei și stabilirea scopului lecției de către elevi

De la ce eveniment se bazează cronologia modernă?

În manualul de la pagina 30, citește singur paragraful 3 (paragraful 1, 2), evidențiază ideea principală din textul citit și dă-i un titlu.

Cum se numesc oamenii care se închină lui Isus Hristos?

Despre ce crezi că vom vorbi astăzi?

Ce anume credeți că vom studia în cadrul acestui subiect? sugerează profesorulelevii au un set gata de verbe cu care copiii formulează sarcini de cercetare:

A-si da seama …

Explora...

Defini …

Concluzi că...

Studiind istoria diferitelor țări, noi

întâlnit religioase

credinţele popoarelor care trăiesc în ele.

Numiți zeii în care ați crezut

vechii greci și romani.

Ce fac greaca si

Credința romană în zei?

Numiți oamenii care au fost primii

a venit la MONEGOTHY?

Care era numele acestui zeu?

Care este principala diferență dintre religie

vechii evrei din religia anticilor

greci si romani?

Amintiți-vă de ce i-a acuzat împăratul Nero pe creștini. La ce chin i-a osândit? Și-a atins scopul? De ce?

Religia păgână nu a dat unei persoane nicio mângâiere în viață și nu a promis nimic după moarte. Cerșetorii și sclavii erau în mod deosebit dezamăgiți de zeii păgâni. A fost nevoie de o nouă credință și a apărut. Acesta este creștinismul.

Problemă: « De ce creștinismul apare și se răspândește pe teritoriul Imperiului Roman (în ciuda tratamentului crud) - una dintre religiile lumii»

Raspuns posibil: de la Nașterea lui Hristos

Iisus Hristos este fondatorul religiei creștine

creștinii

Stabiliți subiectul lecției, obiectivele

Raspuns posibil:

Jupiter

regele zeilor, zeul tunetului

Hera

Juno

patrona femeii si a maternitatii

Hestia

Vesta

patrona vetrei

Poseidon

Neptun

zeul mării

Ares

Marte

zeul razboiului

- păgânism, politeism

- Romanii și grecii erau păgâni, dar evreii credeau într-un singur zeu.

Percepția și înțelegerea de către elevi a materialelor noi

de reglementare: evaluează rezultatele acțiunilor lor și efectuează ajustările corespunzătoare.

Cognitiv: navigați în manual (pe pagina dublă, în cuprins, în simboluri); efectuarea de activități educaționale în vorbirea orală; folosiți mijloace semn-simbolice

Comunicativ: exprima opinia lor

Planul lecției.

1. Ce au spus primii creștini despre viața lui Isus?

2.Care au fost primii creștini

3. Credința în diferite destine ale oamenilor după moarte

1. Profesorul organizează lucrul cu harta. Să ne uităm la harta Imperiului Roman și să ne amintim unde se afla Palestina.

Când a apărut noua religie creștinismul?

Explicația profesorului? Noua credință nu a apărut întâmplător în Palestina. Evreii erau cei care trăiau sub jugul babilonienilor, perșilor, macedonenii și romanilor. Dar ei credeau că zeul Iahve le va trimite un eliberator, sau Mesia.

Organizarea lucrării cu textul manualului, paragraful 1, surse istorice la pagina 269 „Fiii luminii” din Qumran și „Învățăturile lui Isus în predica de pe munte” la pagina 270.

Organizează munca cu concepte noi:

Iisus Hristos - un predicator originar din Palestina, fondatorul religiei mondiale - crestinismul (alesul lui Dumnezeu).

creştinism - religia lumii,

bazată pe viaţă şiînvățăturile lui Isus Hristos.

Betleem - orașul în care s-a născut Iisus Hristos.

Împărăția lui Dumnezeu pe pământ - împărăția bunătății și a dreptății.

Iuda - un ucenic al lui Isus Hristos care l-a trădat pentru 30 de argint.

Apostoli - mesageri, ucenici ai lui Iisus Hristos, care au răspândit creștinismul în întreaga lume.

Evanghelia – „vestea bună”, povești despre Iisus Hristos consemnate de primii creștini.

Idiomuri:

„Treizeci de bucăți de argint” - plata pentru tradare.

„Sărutul lui Iuda” - un act perfid sub masca dragostei si prieteniei.

Profesorul pune întrebări clasei:

1) ce are în comun învățătura lui Isus cu învățătura

„fiii luminii”, ce este diferit?

2) Și-au păstrat oare ideile Predicii de pe Munte semnificația lor pentru oamenii timpului nostru? De ce?

Minut de educație fizică

Și acum băieții s-au trezit,

Au ridicat repede mâinile și au făcut cu mâna

Virat la dreapta, la stânga.

Mâinile ridicate din nou, întinse

Virat la dreapta, la stânga.

Stai liniştit şi întoarce-te la afaceri!

2. Să ne întoarcem la manual, să citim textul celei de-a doua secțiuni și să răspundem la întrebări:

1) De unde vine numele „Hristos”?

2) Cine au fost primii creștini?

3) Cine ar putea deveni creștin?

4) Cine poate intra în Împărăția lui Dumnezeu?

5) Unde s-au adunat primii creștini?

6) Ce au făcut?

7) De ce au fost autoritățile romane ostile creștinilor?

3. Organizează studiul pildei lui Lazăr și bogatul de la pagina 274.

Ce speranțe a ridicat această pildă pentru creștini?

Ce răspuns general putem da problemei lecției?

1. Elevii lucrează cu o hartă

Găsi Palestina- Est

coasta mediteraneana.

acum 2017 ani

Elevii citesc textul manualului, sursele istorice și răspund la întrebări.

Lucrul cu concepte noi. Elevii notează definițiile în caietele lor.

General: așteptarea stabilirii împărăției lui Dumnezeu dincolo de pământ, săracii, biruința binelui asupra răului.

Diferențe: Isus nu a chemat la ură, el și-a mărturisit deschis învățăturile sale

2) Da, pentru că Creștinismul învață bunătatea, mila, capacitatea de a ierta

2. Citiți paragraful 2 din manual și răspundeți la întrebări.

1) alesul lui Dumnezeu

2) evrei

3) toți cei care au avut o viață grea (săraci, sclavi, văduve, orfani, schilodi), oameni de naționalități diferite

4) oricine este milostiv iartă pe cei vinovați și face fapte bune

5) în casele colegilor credincioși, în locuri pustii și sigure

6) a citit Evangheliile cu voce tare, a ales preoți care le-au condus rugăciunile

7) Creștinii nu se închinau statuilor împăraților

3.Citește pilda independent șirăspunde la întrebare:

Creștinii credeau că sufletele oamenilor care au suferit în timpul vieții vor merge în rai după moarte, unde vor fi fericiți.

Răspuns: Aceasta este o religie a mântuirii de rău și nedreptate. În învățăturile lui Isus, săracii căutau mângâiere, speranță pentru o viață mai bunăCreștinismul a putut să se răspândească printre cetățenii romani, deoarece faptele bune ale lui Isus Hristos, ideile sale despre mântuirea sufletului, promisiunea venirii împărăției lui Dumnezeu pe pământ și poruncile noi au atras cetățenii romani.

Verificarea înțelegerii inițiale

Cognitiv:

Conversație cu studenții.

Cine a devenit creștin?

Ce i-a atras spre religie?

De ce autoritățile romane i-au persecutat pe creștini?

Învățăturile lui Isus din Predica de pe Munte au încă semnificație pentru oamenii din vremea noastră?

Răspundeți la întrebări

Consolidare

Cognitiv: sunt capabili să construiască în mod conștient și voluntar un enunț verbal în formă orală

Completați cuvintele care lipsesc din text

(vezi Anexa)

Introduceți cuvinte în text

Informații despre teme.

de reglementare: acceptă scopul, conținutul și metodele de finalizare a temelor

Punctul 56 o/v

Sarcini din care să alegeți:

Pregătiți mesajele „Minunile lui Isus Hristos”

Sarcina 66, 67 în RT la pp. 64-65

Descrieți desenul de la pagina 268, „Adunarea primilor creștini”. Ghiciți despre ce le spune preotul credincioșilor.

Tema pentru acasă este scrisă într-un jurnal.

Reflecție (rezumarea lecției)

de reglementare: arată deschidere în înțelegerea acțiunilor lor și a respectului de sine.

Organizează completarea fișei de autoevaluare a lucrării în timpul lecției

Evaluați munca lor în clasă.

______________ __________________. Când____________ _________. ___________. De aceasta__________

______________ __________________________: _______________________

Consolidare. Completați cuvintele care lipsesc din text

Ucenicii lui Isus au susținut că tatăl lui Isus era______________ , care era venerat de evrei, iar mama lui era ___________, un locuitor sărac al unui oraș palestinian__________________. Când____________ venise vremea să nască, nu era acasă, ci în oraș_________. În momentul nașterii lui Isus, cerul s-a luminat___________. De aceasta__________ înțelepții din țări îndepărtate și simpli păstori au venit să se închine copilului divin.

Când Isus a crescut, nu a rămas în el______________ . Isus și-a adunat discipolii în jurul său și a umblat cu ei în toată Palestina, făcând minuni: a vindecat bolnavi și schilozi, a înviat morții, a hrănit mii de oameni cu cinci pâini. Isus a spus: sfârșitul lumii, înfundat în rău și nedreptate, se apropie. Ziua judecății lui Dumnezeu asupra tuturor oamenilor va veni curând. Va fi__________________________: soarele se va întuneca, luna nu va da lumină și stelele vor cădea din cer. Toți cei care nu s-au pocăit de faptele lor rele, toți cei care se închină la dumnezei falși, toți cei care fac răul vor fi pedepsiți. Dar pentru cei care au crezut în Isus, care au suferit și au fost umiliți, va veni_______________________ - împărăția bunătății și a dreptății.

Consolidare. Completați cuvintele care lipsesc din text

Ucenicii lui Isus au susținut că tatăl lui Isus era______________ , care era venerat de evrei, iar mama lui era ___________, un locuitor sărac al unui oraș palestinian__________________. Când____________ venise vremea să nască, nu era acasă, ci în oraș_________. În momentul nașterii lui Isus, cerul s-a luminat___________. De aceasta__________ înțelepții din țări îndepărtate și simpli păstori au venit să se închine copilului divin.

Când Isus a crescut, nu a rămas în el______________ . Isus și-a adunat discipolii în jurul său și a umblat cu ei în toată Palestina, făcând minuni: a vindecat bolnavi și schilozi, a înviat morții, a hrănit mii de oameni cu cinci pâini. Isus a spus: sfârșitul lumii, înfundat în rău și nedreptate, se apropie. Ziua judecății lui Dumnezeu asupra tuturor oamenilor va veni curând. Va fi__________________________: soarele se va întuneca, luna nu va da lumină și stelele vor cădea din cer. Toți cei care nu s-au pocăit de faptele lor rele, toți cei care se închină la dumnezei falși, toți cei care fac răul vor fi pedepsiți. Dar pentru cei care au crezut în Isus, care au suferit și au fost umiliți, va veni_______________________ - împărăția bunătății și a dreptății.

Fișă de lucru cu tema „Primii creștini și învățăturile lor”

1. Citiți paragraful 1, pagina 256, paragraful 56 și adăugați:

Locul nașterii lui Isus este ________________________________________________________________________________

Părinții lui Isus Hristos – ____________________________________________________________

Orașul în care s-a născut Iisus este ________________________________________________________________

Ce minuni a făcut Isus - ________________________________________________________________

Judecata de Apoi va veni pentru ________________________________________________________________

Împărăția lui Dumnezeu pe pământ este împărăția lui ___________________________________________________

Cum au apărut expresiile „treizeci de arginți” și „sărutul lui Iuda”?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Apostolii sunt ________________________________________________________________________________

Apostolii au răspândit învățăturile lui Hristos în întreaga _________________________________________________

Evanghelia este ________________________________________________________________________________

Concluzie (ce ai învățat?) _____________________________________________________________

2. Citiți paragraful 2 „Cine au fost primii creștini” pp. 259.260, răspundeți la întrebări și scrieți sub forma unei diagrame.

Cine ar putea deveni creștin?________________________________________________________________

Ce naționalitate erau creștinii?_____________________________________________

_________________________________________________________________________________

În ce condiții ar putea un credincios să intre în Împărăția lui Dumnezeu?___________________________

_________________________________________________________________________________

Cum i-au tratat autoritățile romane pe creștini?

Concluzie (ce ai învățat?) _______________________________________________________

Vasily Grigorievich Perov este cel mai bine cunoscut ca fondatorul realismului critic, cele mai faimoase picturi ale sale aparțin genului de zi cu zi. Cu toate acestea, în ultima etapă a vieții, după ce a experimentat dezamăgiri, autorul apelează la subiecte de alt fel. La sfârșitul anilor 70 ai goților din secolul al XIX-lea, autorul se îndreaptă către teme evanghelice, care pot fi văzute și în lucrarea „Primii creștini din Kiev”.

Filmul a fost bazat pe evenimente istorice. Pânza îi înfățișează pe primii creștini sosiți pe teritoriul Rusiei Antice. Nu aveau un adăpost permanent și au fost forțați să se ascundă în cocioabe de peșteră sumbre.

Acțiunea are loc noaptea: un grup de oameni, înghesuiti destul de strâns, citesc rugăciuni creștine. Sunt îmbrăcați rar, în partea stângă, iese în evidență figura unui bătrân cu părul cărunt, înfășurat în zdrențe. În centrul grupului, un preot cu o barbă albă lungă îngenunchează într-o sutană neagră. Cartea sacră este deschisă în fața lui, brațele întinse, ochii pe jumătate închiși.

Baza imaginii nu este momentul istoric în sine, ci interpretarea lui. Artistul a încercat să transmită tocmai starea psihologică a personajelor din imagine, experiența sentimentelor religioase. În acest sens, el atrage atenția mai ales asupra chipului bărbatului care stă în spatele preotului. Ochii lui deschiși sunt ridicați în sus, privirea lui este atentă.

Starea de spirit mistică este creată de contrastul de lumină al pânzei, pe care este construită întreaga imagine. Un întuneric misterios înconjoară oamenii. Sursa culorii pare a fi cărțile sacre: una este situată pe masă în fața imaginii, iar al doilea sul este ținut de un tânăr și o fată. Drept urmare, privitorul poate vedea clar doar fețele oamenilor plini de credință sinceră, pe care scripturile și rugăciunile par să le scoată din întuneric complet.

Pe lângă descrierea picturii de V. G. Perov „Primii creștini din Kiev”, site-ul nostru web conține multe alte descrieri ale picturilor de diverși artiști, care pot fi folosite atât pentru pregătirea unui eseu despre pictură, cât și pur și simplu pentru un cunoaștere mai completă cu opera maeștrilor celebri din trecut.

liniște creștină

Întreaga viață a creștinilor a fost un model de moderație. Păsându-se în primul rând de măreția interioară și noblețea și prețuind doar comorile spirituale, ei au condamnat tot ceea ce luxul inventase în statul roman, debordant de bogăție, precum construirea de clădiri magnifice, achiziționarea de mobilier bogat, mese de fildeș, cutii de argint, acoperit cu stofă brodată mov și aur, vase din aur și argint, decorate cu sculpturi și pietre prețioase (Clement Alexandria, „Despre educația copiilor”). Așa au găsit chinuitorii în camera de sus în care locuia Sf. Domna, cea mai bogată fecioară a Nicomediei: Crucifix, carte cu Faptele Apostolilor, rogojină pe jos, cădelniță de lut, lampă și o cutie mică de lemn în care se păstrau Sfintele Daruri pentru Împărtășanie (Baronius, „Faptele mucenicilor din Nicomedia”, Cronica 29).
Creștinii nu purtau culori strălucitoare; Sf. Clement din Alexandria a aprobat albul („Despre educația copiilor”) ca un semn de puritate și, în plus, această culoare era folosită în mod obișnuit printre greci și romani. Nici creștinilor nu le plăceau materialele foarte fine, în special mătasea (care erau atunci de o asemenea valoare încât se vindeau pentru greutatea lor în aur); inele, pietre prețioase, părul ondulat, stropirea cu parfum, vizitarea prea des la băi, curățenia excesivă - într-un cuvânt, tot ceea ce poate stârni dragostea și pofta senzuală (C. Alexandria, „Despre educația copiilor”; „Decretele de Apostolii”). Prudentius crede că primul semn de comunicare cu creștinii este o schimbare a aspectului și o renunțare la bijuterii. Apolonius, un vechi scriitor al Bisericii, face următorul reproș montaniştilor, vorbind despre falșii lor profeți: „Spune-mi, se stropește un profet cu haine? interes? Să spună dacă acest lucru este permis sau nu, voi dovedi că profeții lor fac asta” (Eusebiu, „Istoria...”).
Un anume martir, vrând să demască un creștin fals pentru trădare, le-a atras atenția judecătorilor că acest înșelător și-a ondulat părul, se uita cu atenție la femei, că mânca mult și emana un miros de vin (Baronius, „Faptele Sfântului Sebastian ,” Cronica 289). În general, în exterior creștinii s-au comportat sever, sau cel puțin simplu și liniştit. Unii dintre ei, în loc de haine obișnuite, purtau o șapcă filosofică (Tertullian, „În apărarea șepcii filozofice”), ca, de exemplu, Binecuvântat. Augustin, Tertulian și Sf. Hercule, elev al lui Origen.

Nu s-au distrat aproape deloc. Nu mergeau la niciun spectacol public, nici la teatru, nici la amfiteatru, nici la circ („Decretele apostolilor”; Tertulian „Despre ochelari”). În teatru se jucau tragedii și comedii, în amfiteatru aveau loc lupte cu sabia sau momeala animalelor; circul era destinat curselor de care. Toate aceste spectacole făceau parte din idolatrie și festivități demonice - acest lucru era deja suficient pentru ca creștinii să se simtă dezgustați de ele; dar pe lângă asta, ei le priveau ca pe principala sursă de corupție a moravurilor. „Este posibil”, spune Tertullian, „să admiri imaginea a ceva ce nu ar trebui făcut?” ("Despre ochelari"). Teatrul era un spectacol de neruşinare, amfiteatrul - inumanitate, în timp ce creştinii erau atât de departe de asta încât nici nu voiau să se uite la execuţiile făcute de justiţie. Ambele distracții au servit drept hrană pentru pasiuni (Fericitul Augustin „Confesiuni”). Și chiar și vizitarea circului, oricât de nevinovat părea, a fost strict interzisă de St. părinților din cauza tulburărilor care predominau acolo și care duceau zilnic la certuri, lupte și adesea chiar la vărsare de sânge. Mai mult decât atât, marile cheltuieli care au adus aceste spectacole, lenevia pe care le-au alimentat, întâlnirea dintre bărbați și femei care stăteau aici împreună și se puteau privi cu deplină libertate și curiozitate - toate acestea în ochii creștinilor erau un subiect demn. de vina.

Creștinii nu mai puțin condamnau zarurile și alte jocuri sedentare ca fiind dăunătoare și, în plus, lenea în curs de dezvoltare (Clement din Alexandria, „Despre educația copiilor”). Au condamnat râsul zgomotos și tot ceea ce îl excită, adică mișcările și cuvintele rușinoase ale trupului (Clement Alexandrinul, „Despre educația copiilor”; Sfântul Irineu, „Constituțiile apostolilor”). Nu au vrut să vadă nimic indecent, josnic, nedemn de oameni cinstiți în viața unui creștin, nici să audă de la el discursuri stupide și vorbărie nefolositoare, caracteristice oamenilor de rând și, mai ales, femeilor, pe care apostolul le acuză. Pavel, spunând: „Fie ca vorbirea voastră să fie mereu cu har” (Col. 4:6). Tăcerea a fost prescrisă ca măsură de precauție împotriva acestor tulburări.

Toate acestea nu ar trebui să fie surprinzătoare, căci iubitorii de distracție sunt adesea condamnați și chiar blestemați de Sfânta Scriptură (Prov. 3:34; 12:18), iar Sf. Pavel condamnă tocmai ceea ce grecii numeau eutrapelia: conversații și acțiuni amuzante (Efeseni 5:4), din care Aristotel a avut plăcerea să compună o virtute deosebită. De fapt, întreaga viață a unui creștin a constat în repararea păcatelor trecute prin pocăință și prevenirea celor viitoare prin patimile mortificatoare. Penitentul, de vreme ce vrea să se pedepsească pentru desfătarea nemoderată a plăcerilor, trebuie să înceapă prin a renunța la plăcerile cele mai permise, căci pentru a distruge pasiunea sau, cel puțin, a o slăbi, trebuie să o răsfețe cât mai puțin. Prin urmare, un creștin adevărat nu ar trebui să caute niciodată plăcerea senzuală, ci doar în trecere să primească ceea ce este asociat cu nevoile necesare vieții, cum ar fi mâncarea și dormitul. Dacă se bucură de ceva, atunci această plăcere trebuie să fie adevărată: așa este odihna după muncă, satisfacerea slăbiciunii naturii noastre, care ar fi epuizată dacă trupul ar fi în continuă acțiune și sufletul în tensiune neîncetată. Dar a căuta plăcerea senzuală și a face din ea scopul vieții este complet contrar datoriei de sacrificiu de sine, care constituie esența virtuților creștine. Munca fizică sau încetarea activității redă vigoarea sufletului; odihna, mâncarea și somnul redau puterea corpului; distracția nu folosește la nimic.

Dar oricât de dură ni s-ar părea viața primilor creștini, nu ar trebui să ne imaginăm că a fost întristată. Cu siguranță, Sfântul Pavel nu le-a cerut imposibilul de la ei când i-a încurajat la bucurie (Filipeni 4:4). Dacă erau lipsiți de plăcerile excesive, pe care majoritatea oamenilor le urmăresc, atunci, pe de altă parte, erau liberi de tristeți și alte patimi care îi chinuiau, întrucât trăiau fără ambiție și lăcomie. Neavând atașament de binecuvântările acestei vieți, au îndurat cu ușurință necazurile, inimile lor s-au umplut de liniștea unei conștiințe curate, de bucuria faptelor bune, prin care au încercat să-i placă lui Dumnezeu și, mai ales, cu dulce încredere. într-o viaţă viitoare în care nu ar exista tristeţi.

Din acest motiv, grija pentru urmașii lor nu i-a deranjat. Și-au dorit copiilor lor, precum și pentru ei înșiși, un bun - să se îndepărteze rapid de lume (Tertullian, „Despre ochelari”). Dacă îi lăsau orfani, așa cum se întâmpla adesea cu martirii, știau că Biserica le va fi Mama și că nu vor avea nevoie de nimic. Astfel, ei trăiau din meșteșugurile sau veniturile lor, din care o parte le dădeau săracilor, fără griji sau nevoi, străine nu doar de interesul propriu scăzut și oarecum nedrept, ci și de orice dorință de a strânge și de a se îmbogăți. Astfel, când, între persecuții, unii dintre creștini au început să adune bunuri și să caute comori pe pământ, părinții au considerat aceasta o tulburare demnă de doliu (Sf. Ciprian, „La cădere”). Oamenii atât de reci față de tot ce este pământesc nu puteau fi parțiali față de plăcerile senzuale. „Ce plăcere”, spune Tertulian, „se poate compara cu cea care vine din disprețul pentru lume, din adevărata libertate, din conștiința curată, din capacitatea de a te mulțumi cu puțin și de a nu te teme de moarte? zeii păgâni, să alunge demonii, să vindece boli, să ceară revelații, să trăiască pentru Dumnezeu - acestea sunt bucuriile, spectacolele de distracție ale creștinilor! ("Despre ochelari").

Unirea creștinilor

Așa trăiau creștinii separat, în afara întregii societăți. În adunările lor, sub numele de Biserică, grecii însemnau o întâlnire a poporului pentru a delibera treburile publice. Deci întâlnirea oamenilor din Efes este numită în Fapte „biserica” (Fapte 19:32). Prin urmare, spre deosebire de biserica seculară, adunarea credincioșilor a fost numită Biserica lui Dumnezeu. Origen, respingându-l pe Celsus, compară aceste două biserici și afirmă cu hotărâre că judecând chiar și după creștinii aflați la cel mai de jos nivel al perfecțiunii creștine, Bisericile creștine păreau să strălucească în lume. Din însuși conceptul de Biserică este clar că creștinii din fiecare oraș formau o singură societate; iar acesta era unul dintre principalele pretexte pentru persecuție: întâlnirile lor păreau condamnabile, ca fiind în dezacord cu legile guvernului, iar unanimitatea lor, care de fapt provenea doar din dragoste reciprocă, părea a fi o conspirație (Tertulian, Apologia).

Într-adevăr, creștinii din același oraș sau sat își legau prietenii strânse între ei în adunările rânduite pentru rugăciune și alte exerciții evlavioase, unde se vedeau aproape în fiecare zi. Aici au avut conversații frecvente și s-au sfătuit între ei chiar și despre lucruri neimportante - au împărtășit bucurie și tristețe. Dacă unul dintre ei a primit o favoare deosebită de la Dumnezeu, toți au luat parte la ea; dacă cineva era într-o stare de pocăință, toți cereau iertare. Se adresau ca niște rude, numindu-și tată sau fiu, frate sau soră, în funcție de vârstă și sex.

Această unire a fost întărită de puterea părinților în familia lor și de subordonarea lor față de preoți și episcop, după cum spune sfântul. Irineu în scrisorile sale. Episcopii erau în strânsă alianță unii cu alții; fără acordul general nu au întreprins nimic important. Cei aparținând aceluiași cerc se adunau adesea la Consiliu când aveau timp liber pentru asta. Episcopii din locuri îndepărtate au purtat frecvente corespondențe între ei, foarte convenabile din cauza întinderii excesive a autocrației romane, pe care Domnul a instituit-o intenționat pentru a promova succesul propovăduirii Evangheliei (Origen, „Împotriva lui Celsus”). Aceste scrisori aveau o formă specială pentru a le proteja de fals și pentru a acoperi adevărurile sfinte, care erau necesare în special în timpul persecuțiilor (Ciprian, „Către Clement al Romei”, Scrisoarea 9). Pentru o mai mare securitate, se trimiteau scrisori cu clerul, iar în lipsa acestora cu persoane special alese în acest scop. Dar întrucât Biserica lui Dumnezeu nu s-a limitat la granițele Imperiului Roman, ci și-a extins stăpânirea asupra tuturor țărilor din jur, unitatea de credință și morală comună tuturor creștinilor era demnă de o și mai mare surprindere, având în vedere o atât de mare diversitate de popoare. , mai ales când s-a observat că adevărata religie își înțărcase adepții de la cele mai grosolane și nesăbuite obiceiuri. După aceasta, putem spune că Biserica Universală a constituit exact un singur trup, ale cărui mădulare erau unite printr-o unire nu numai a credinței, ci și a iubirii reciproce.

Rugăciune

Astfel, cei proaspăt botezați au intrat încetul cu încetul într-o viață nouă, duhovnicească și plină de har, care înainte le părea imposibilă, dar acum le-a fost ușor. Prima și principala lor ocupație a fost rugăciunea; În conformitate cu învățătura apostolului Pavel despre rugăciunea neîncetată, creștinii au luat toate măsurile pentru a-și îndrepta spiritul către Dumnezeu și lucrurile divine cât mai des posibil. Întotdeauna, ori de câte ori era posibil, s-au rugat împreună (Sf. Ignatie, „Scrisoare către Efeseni”; Tertulian, „Scuze”), fiind încrezători că numărul mai mare dintre cei care îi cer lui Dumnezeu anumite foloase au un drept mai mare să le primească, potrivit cuvântul Mântuitorului (Matei 18:19-20). Prin urmare Sf. Ignatie îl pune pe Sf. Policarp, astfel încât întâlnirile să fie dese, și sfătuiește să se întrebe despre prezența fiecăruia dintre credincioși pe nume. La motivația menționată mai sus s-a adăugat și faptul că prezența pastorilor acordă de obicei mai multă importanță rugăciunilor publice, iar cei prezenți prin exemplul lor se încurajează reciproc la râvnă și evlavie.

Rugăciunile publice, pentru care credincioșii s-au adunat cu precădere, au fost săvârșite dimineața și seara. Ei au fost învățați, așadar, să sfințească începutul și sfârșitul zilei („Rânduielile apostolilor”) și în niciun caz să nu se scuze de treburile de zi cu zi, care erau doar un plus la treburile spirituale. Se pare că rugăciunile de dimineață au înlocuit sacrificiul de dimineață din Vechiul Testament, iar rugăciunile de seară au înlocuit jertfa de seară și au fost folosite pentru a sfinți începutul nopții. Au fost numite uneori lămpi, pentru că erau interpretate într-un moment în care lămpile începuseră deja să fie aprinse, iar acum, în acest moment, se cântă un vers cunoscut, care amintește de lumină. Rugăciunea publică a constat de obicei într-un sărut de pace reciproc (Tertulian, „Despre rugăciunea Domnului”). Cei care nu puteau fi prezenți la adunare: bolnavii, cei întemnițați, cei care călătoreau – s-au adunat cât mai curând, iar dacă erau despărțiți, nu s-au oprit însă din rugăciune la ora stabilită.

Pe lângă dimineața și seara, se rugau la ora 3, 6 și 9 ziua și toată noaptea. Clement al Alexandriei, Tertulian și Sf. Ciprian identifică clar toate aceste rugăciuni. Ei îi susțin cu exemple din Vechiul și Noul Testament și dau motive profunde pentru aceasta. Origen ne cere să ne rugăm cel puțin dimineața, la prânz, seara și noaptea („Despre rugăciune”). Închinătorii, după obicei, s-au întors spre răsărit și au stat cu mâinile ridicate spre cer. Orele de rugăciune erau numărate de romani (Clement, Stromata), care împărțeau întreaga zi de la răsărit până la apus în 12 ore egale, dar inegale pe măsură ce zilele creșteau sau scădeau. Noaptea era împărțită în mod egal în 12 ore și în sferturi, care se numeau gărzi sau ture, deoarece în război garda de noapte era schimbată de patru ori. Astfel, dacă luăm exemplul echinocțiului, prima oră romană va corespunde cu ora 7 dimineața, de la 3 la 9, la 6 la amiază, la 9 la 3 după amiază, la 12 la 6 , din care se vede că rugăciunile de-a lungul zilei au urmat una după alta la fiecare trei ore.

În miezul nopții s-au sculat să se roage urmând exemplul psalmistului (Ps. 119:62) și al Sf. Apostolul Pavel când se afla în închisoare după bătăile pe care le-a suferit împreună cu Sila (Fapte 16:25). Clement din Alexandria, Tertulian și Origen menționează această rugăciune de noapte (Clement, „Stromata”, „Despre educația copiilor”; Tertulian, „Către soție”), Sf. Ciprian vorbește despre asta cu laudă („Despre rugăciunea la sfârșitul zilei”); în general, această pricepere a privegherii rugăciunii este aprobată de toți părinții, ca foarte utilă pentru mortificarea cărnii și pentru înălțarea duhului la Dumnezeu în momentele cele mai senine. De asemenea, era o regulă să citești Crezul în fiecare dimineață și în caz de pericol (Fericitul Augustin, „Convorbirea 42”; Sfântul Ambrozie, „Despre feciorie”).

În fine, pentru a ne îndrepta cât mai des către Dumnezeu și pentru a împlini mai strict porunca rugăciunii neîncetate, s-au întocmit rugăciuni speciale pentru fiecare activitate, după inspirația Sf. Pavel (Coloseni 3:17). Astfel, toate lucrările, precum cultivarea pământului, semănatul, culesul și strângerea fructelor, începeau și se terminau cu rugăciuni. S-au rugat când au început să construiască o casă sau să locuiască în ea, când au început să țese pânză sau să coase o rochie, sau să o poarte sau să facă ceva asemănător. Exemple de acest tip de rugăciune pot fi găsite acum în cărțile de serviciu. Salutările la începutul scrisorii și la întâlniri nu constau într-o expresie obișnuită de prietenie, ci într-o rugăciune (Sf. Gură de Aur, „Convorbirea despre epistola către Tesaloniceni”). Acțiunile nu atât de importante erau însoțite de semnul crucii, ca de o rugăciune prescurtată. Era înfățișat pe frunte și folosit aproape în fiecare minut, adică. de fiecare dată când a fost necesar să intri, să ieși, să meargă, să se așeze, să se ridice, să se întindă, să se îmbrace, să se încalțe, să bea, să mănânce etc. (Tertulian, „Despre vin”; Sfântul Chiril al Ierusalimului, „Anunțul despre Înălțarea”).

Întâlniri și liturghie

Cei care aparțineau aceleiași biserici s-au adunat duminică, numită de păgâni ziua soarelui, care a fost întotdeauna respectată de creștini, pentru că amintește de crearea luminii și de învierea lui Hristos (Sf. Iustin, „Prima scuză”). . S-au adunat și vineri, pe care creștinii o numesc ziua pregătirii. Locul de întâlnire era o casă privată, în care una dintre sălile de mese din locuința de sus era separată. Așa a fost camera de sus din care a căzut tânărul Eutih în timpul predicii complete a apostolului. Pavel în Troa. Era la etajul al treilea, suficient de iluminat, iar credincioșii s-au adunat acolo în noaptea învierii pentru a frânge pâinea, adică. pentru Euharistie, urmată de vecernie în noaptea Învierii (Fapte 20:7-11). Adesea persecuția i-a forțat pe creștini să se refugieze în temnițele din afara orașului, așa cum este confirmat cumva de peșterile de piatră situate în apropierea Romei, cunoscute sub numele de Roma subterană (Baronius, Cronici 224, 245). Așa a fost cazul împăraților Filip și Gardian (Eusebiu, „Istoria...”), iar după depunerea lui Pavel de Samosata, împăratul Aurelian a ordonat ca casa bisericii să fie dată celor care au fost premiați de italieni și alți credincioși. episcopi (Eusebiu, „Istoria...”). Unele dintre aceste biserici deschise erau situate în case private, așa cum se știe despre biserica de acasă a senatorului Pudens. Uneori se construiau clădiri speciale în acest scop. Cu puțin timp înainte de persecuția lui Dioclețian, bisericile din toate orașele, începând de la temelie, au fost reconstruite și persecuția a început odată cu distrugerea lor (Eusebiu, „Istoria...”).

În aceste întruniri se făcea rugăciune, determinată, după cum s-a indicat mai sus, de diferite ore din zi și din noapte și se aducea o Jertfă fără sânge ca acțiune care aparținea exclusiv preoților. A fost numită fie prin nume preluate din Sfânta Scriptură, precum vecernia, frângerea pâinii, jertfa, fie prin nume acceptate de Biserică: sinaxă, care înseamnă întâlnire; Euharistie, care înseamnă mulțumire; Liturghie, care înseamnă serviciu public. Se făcea uneori înainte de răsăritul soarelui, mai ales în timpul persecuțiilor, pentru a evita interferențele pe care le puteau provoca necredincioșii (Cyprian, „Scrisoare către Caelilius”). În fiecare biserică sau în fiecare parohie se oficia o singură liturghie, ea era săvârșită întotdeauna de episcop, iar în absența sau boala acestuia – de preoții care erau acolo și slujeau alături de el. Carta liturghiei, trecând prin timpuri și locuri diferite, s-a schimbat prin adăugarea și desființarea unor rituri importante, dar în esența ei a rămas neschimbată. Aceasta este ceea ce aflăm despre asta de la scriitorii antici.

După câteva rugăciuni, s-a citit Sfintele Scripturi, mai întâi din Vechiul, apoi din Noul Testament, lectura încheiată cu Evanghelia, care a fost explicată de rector, adăugând la aceasta instrucțiuni în concordanță cu nevoile turmei sale (Sf. Justin, „Scuze”). După aceasta, toți s-au ridicat de pe scaune și, întorcându-se spre răsărit, cu mâinile ridicate spre cer, s-au rugat pentru oameni de tot felul: creștini, păgâni, nobili și săraci și, în principal, pentru prizonieri, bolnavi și alți suferinzi. . Diaconul i-a îndemnat pe cei prezenți să se roage, preotul a scos o exclamație, iar oamenii, în semn de înțelegere, a răspuns: Amin („Rânduielile Apostolilor”; Sfântul Ciprian „Scrisoare către Cecilie”). Aceasta a fost urmată de oferirea de Daruri, adică. pâinea și vinul dizolvate în apă, care serveau ca substanță a Jertfei tainice. Cei prezenți și-au dat reciproc sărutul păcii: bărbații bărbaților, iar femeile femeilor – ca semn al unității perfecte; apoi toți au dus darurile preotului, care în numele tuturor le-a adus lui Dumnezeu (Clement, „Despre educația copiilor”). Apoi, începând cu misterul, i-a însuflețit pe cei prezenți să-și înalțe inimile către Dumnezeu, să-I mulțumească și să-L slăvească împreună cu îngerii și cu toate puterile cerești, apoi, amintindu-și de instituirea Euharistiei și repetând cuvintele rostite de Iisus Hristos, a săvârșit însuși misterul (taina - n.red.), după care a citit Rugăciunea Domnului cu oamenii și, după ce s-a împărtășit el însuși mai întâi, prin diaconi, a împărțit Taina tuturor celor prezenți (Sf. Iustin, „Scuze”). Căci toți cei care intrau în Biserică erau obligați să se împărtășească, în special slujitorii de altar („Regulile Apostolilor”). Trupul Domnului a fost primit cu cea mai mare precauție și teamă, pentru ca nici cel mai mic bob de Împărtășanie să nu cadă la pământ.

Celor care nu puteau fi prezenți la celebrarea liturghiei, sacramentul era trimis prin diaconi sau slujitorii bisericii - akolufs. O parte din Împărtășanie a fost păstrată pentru cuvintele de despărțire cu cei muribunzi, ca provizie de călătorie pentru călătoria ulterioară care îi aștepta. Credincioșii aveau voie să ia Împărtășania acasă (Tertulian, „Către Nevastă”) pentru a se împărtăși în fiecare dimineață înainte de a mânca mâncare sau în caz de pericol, de exemplu, când era nevoie să meargă la martiriu, pentru că nu era posibil. să se adune în fiecare zi să asculte liturghia. Împărtășania, rezervată celor sănătoși sau bolnavi, consta doar din pâine, în timp ce în obște fiecare se împărtășa sub două tipuri, cu excepția copiilor mici, care se împărtășeau numai cu vin. Masa iubirii, care în vremuri străvechi a urmat împărtășirii Sfintelor Taine, a constat în feluri de mâncare obișnuite, la care toți cei prezenți le-au luat în același loc. Ulterior, acesta a fost oferit doar văduvelor și cerșetorilor. La masă i se punea deoparte episcopului o anumită cotă, chiar dacă acesta lipsea. Preoții și diaconii au primit câte două părți, cititorii, cântăreții și portarii au primit câte una („Constituțiile apostolilor”; Tertulian, „Despre post”).

Secretul sacramentelor

În aceleași întruniri, toate celelalte rituri sacre au fost săvârșite, atâta timp cât nimic nu interfera cu aceasta; și de aceea au fost atât de severi în a nu lăsa pe niciunul dintre necredincioși să intre, pentru că porunca Mântuitorului de a nu da lucruri sfinte câinilor și de a nu arunca mărgăritare înaintea porcilor s-a împlinit cu cea mai mare acuratețe (Matei 7:6). Din această taină riturile sacre au primit denumirea de sacramente, adică. lucruri secrete despre care s-a păstrat o tăcere indestructibilă. Au fost ascunși nu numai de necredincioși, ci și de catehumeni. Nu numai că nu au săvârșit sacramentele în prezența lor, dar nimeni nici măcar nu a îndrăznit să le spună ce se întâmplă în adunare, nici să pronunțe în prezența lor cuvintele folosite în timpul slujbei, nici să vorbească despre proprietățile ritului sacru. , și cu atât mai puțin scriau despre asta, și dacă în public Într-o învățătură sau într-o lucrare care putea cădea în mâinile păgânilor, se vorbea despre Euharistie sau despre vreo altă taină, atunci se foloseau cuvinte de neînțeles și misterioase. . Aceasta este expresia din Noul Testament „a frânge pâinea” (Fapte 2:42), adică. să împartă Daruri consacrate, care nu puteau fi înțelese de către păgâni. Această precauție a existat multă vreme și după libertatea câștigată de Biserică. Este necesar să excludem de aici doar scuzele în care scriitorii explicau sacramentele pentru a respinge calomnia adusă creștinilor.

Primii creștini s-au tratat unii cu alții cu dragoste și respect, astfel încât, după mărturia contemporanilor, aveau, parcă, o singură inimă și un singur suflet. „Uite cum se iubesc”, a scris celebrul apologe Tertulian despre primii creștini. Mulți credincioși și-au vândut moșiile și au adus banii primiți pentru ei la apostoli pentru a-i distribui celor nevoiași.

Deja în Cartea Faptele Sfinților Apostoli și Epistolele Apostolice există referiri la episcopi, preoți și diaconi. Hirotonirea a fost însoțită de rugăciune și de punerea mâinilor de către apostoli asupra celui care era hirotonit. Astfel, deja în primii ani de după Învierea lui Hristos, succesiunea apostolică în preoție este stabilită în Biserică.

Răspândirea credinței creștine a provocat furie în rândul evreilor. Creștinii au început să fie persecutați. Mulți dintre ei au fost închiși și executați sub acuzații false.

Dar creștinii au fost persecutați nu numai de foști coreligionari. Și păgânii priveau cu frică la creștini, pentru că nu se închinau idolilor și nu făceau jertfe în sărbătorile păgâne. Deoarece se știa că creștinii se strângeau în case noaptea și se împărtășesc cu „trupul” și „sângele” la întrunirile lor, ei au fost acuzați de sacrificiu uman.

Persecuția brutală a căzut asupra creștinilor de către autoritățile romane. Prima perioadă de persecuție a avut loc în timpul împăraților Nero și Domițian. Urmașii lui Hristos au fost răstigniți pe cruci, aruncați pentru a fi mâncați de animalele sălbatice, stropiți cu gudron și aprinși în loc de torțe în timpul festivităților publice.

Numărul martirilor creștini a crescut mai ales în timpul domniei împăratului Marcus Aurelius. Sub el, tortura și tortura sofisticate au început să fie folosite împotriva creștinilor, timp în care creștinii au fost convinși să renunțe la credința lor.

Ultimul focar de persecuție a avut loc în timpul împăratului Dioclețian. În aceste vremuri grele, creștinii și-au ales ca loc de întâlnire catacombele romane, care până astăzi reprezintă o sursă unică în istoria Bisericii creștine și un adevărat tezaur al artei creștine timpurii.

Persecuțiile severe nu au oprit răspândirea creștinismului. Mai degrabă, dimpotrivă, persecuția nu a făcut decât să întărească credința și a contribuit la venirea de oameni noi în Biserică.

Păgânii au fost surprinși de multe lucruri în comportamentul creștinilor: s-au limitat în mâncare, nu au participat la spectacole, și-au împărțit averea cu cei săraci și defavorizați, nu s-au răzbunat pe dușmanii lor - dimpotrivă, i-au tratat cu dragoste. și compasiune.

În ciuda diligenței autorităților romane în eradicarea creștinismului, până la începutul secolului al IV-lea, urmașii lui Hristos puteau fi găsiți în toate nivelurile societății - de la patricieni la sclavi. În cele din urmă, sub împăratul Constantin cel Mare, egal cu apostolii, creștinismul s-a transformat dintr-o religie persecutată într-o religie de stat.

Biserica creștină este întemeiată pe sângele martirilor. Credința de nezdruncinat, curajul și fermitatea sfinților care au suferit pentru Hristos în primele secole au făcut o impresie de neșters nu numai martorilor execuției creștinilor, ci chiar și torționarilor înșiși. Există multe cazuri în care călăii înșiși s-au întors la Dumnezeu și au acceptat martiriul împreună cu fostele lor victime. Martiriul primilor creștini a devenit aluatul evanghelic care a transformat întregul Imperiu Roman și apoi întreaga lume.