Profetul Iona este un profet reticent. Povestea sfântă ironică a Bibliei

Subiect: Iona fuge de Dumnezeu.

Adevărat: Dumnezeu ne vede peste tot.

Ţintă: Învață-i pe copii să nu-l supere pe Dumnezeu cu fapte rele.

Dogmatica: Dumnezeu este atotvăzător și omniprezent.

Etica creștină: Nu facem lucruri rele.

Interes:

Jocul „Poți să asculți?”

— Pornesc magnetofonul (caseta cu zgomot), trebuie să ghiciți ce fel de sunet este. Condiții: cine a ghicit bine ridică mâna.

Bravo, știi să asculți și acum să vedem dacă știi să te supui.

Jocul „Ascultă-Fă”.

Eu vă spun fiecăruia dintre voi ce să faceți și voi arătați cum să faceți. De exemplu (afișează):

Sveta, te rog să speli vasele.

Kolya, du-te la culcare.

...., pune deoparte jucăriile.

...., șterge masa,

...., stai în colț,

...., legănați copilul,

...., stai jos, uită-te printr-o carte cu imagini,

...., nu vorbi la ora de la școala duminicală,

...., așezați-vă, desenați etc.

Bravo băieți, cât de ascultători sunteți. Îți asculți și părinții acasă? Dacă nu ne ascultăm de părinți, atunci nu ascultăm de Dumnezeu.

Istoria biblică.

Dumnezeu îl trimite pe Iona la Ninive.
Jonah nu ascultă.
Jonah pe navă.
Furtună pe mare. (Încălzire „Nava se scufundă”)
Iona în burta balenei.
Pocăința lui Iona, țărm.

Încălzire „Nava se scufundă”. Profesorul spune: „Furtună pe mare” - copiii flutură cu mâinile. „Nava se scufundă” - copiii se ghemuiesc.

Întrebări:

Copiii scot pe rând o întrebare din pălărie (întrebările sunt stivuite în ordine).

Unde ar trebui să meargă Iona conform cuvântului lui Dumnezeu?
Ce a făcut Iona în loc să se supună lui Dumnezeu?
Ce a început pe mare?
Cum arăta când Iona a fost aruncat în mare?
Ce s-a întâmplat cu Iona pe mare?
Ce a făcut Iona în burta balenei?
Cum s-a simțit în burta balenei?
De ce a ajuns Iona acolo?
Ce a înțeles Iona?
Cum l-a salvat Dumnezeu pe Iona?
De ce nu te poți ascunde de Dumnezeu?
Pentru ce s-a rugat Iona? (a cerut iertare pentru neascultare)

- Cum putem să nu ascultăm de Dumnezeu?

Creați „Iona în burta balenei”.

Vers de aur.

„Ascultă vocea mea, ca să-ți fie bine” Ier. 7:23.

Învățare cu mișcări:

„Ascultă” - du-ți mâna la ureche;

„vocea mea” - ridică mâna;

„pentru ca tu” - arată către alți copii;

„A fost bine” - îmbrățișează-te cu brațele.

Aplicație

Conversaţie.

Ne vede Dumnezeu când:

fugi de mama si tata?
A vărsat apă pe masă, dar au spus că a fost sora sau fratele tău cine a făcut-o?
Când ai plecat departe de casă fără să spui nimănui?
Când mergem la VS?
O ajuți pe mama să pună masa?
Ne jucăm cu sora sau fratele nostru?

2. Jocul „Iona în burta balenei”

Scop: În viețile noastre facem adesea lucruri care nu-i plac lui Dumnezeu, de ex. ne supunem ceea ce spune Domnul.

Ce s-a întâmplat cu Iona când a neascultat de Domnul? (a fost pedepsit, s-a simțit rău)
Și dacă ne supunem Domnului, ne supunem voinței Lui, ca și părinții noștri, atunci va fi bine pentru noi.

Cătușele păcatului ne învăluie atât de mult încât uneori este greu să le îndepărtăm. Și numai cu ajutorul lui Dumnezeu este posibilă eliberarea de păcat. În acest joc, copiii pot simți practic cât de greu poate fi uneori să se descurce cu cătușele păcatului.

Regulile jocului: Copiii sunt împărțiți în două echipe. Fiecare jucător al primei echipe are picioarele legate în zona tibiei cu un arc (în niciun caz cu un nod). Pentru siguranță, copiii pot fi așezați pe scaune. Jucătorii acestei echipe încearcă să se elibereze de panglica legată, în timp ce jucătorii celeilalte echipe spun cu voce tare:

Balena l-a înghițit pe Jonah.

A fost acolo multă vreme.

Impletit cu iarba de mare,

Cine îl va elibera?

Oh, ce înfricoșător

Oh, ce înfiorător

Sta în stomacul balenei.

Pentru necredință profetul

Am învățat această lecție.

Jucătorii primei echipe trebuie să fie liberi până la sfârșitul versetului. Jucătorii care eșuează sunt eliminați din joc. Apoi echipele își schimbă locul.

Uneori păcatul ne încurcă. Nu putem face față decât cu ajutorul lui Dumnezeu. Spune-mi cum poți rupe aceste cătușe. (Scripturile sunt date între paranteze pentru profesor; copiii le pot spune cu propriile cuvinte.)

Mama îți cere să mergi la magazin, dar tu nu vrei./ Copii, fiți ascultători de părinții voștri/. Coloseni 3:20.
Ați venit să vă vizitați unul pe altul. Ți-a plăcut jucăria și ai vrut să o iei./ Nu fura/. Exod 20:15.
A spart accidental o ceașcă și a spus că nu tu ai făcut-o./ Mărturisește-ți greșelile unul altuia/. Iacov 5:16.
A mâncat bomboana și a spus că fratele lui mai mic a făcut-o./ Soarta mincinoșilor din lac, care arde cu foc și pucioasă/. Apocalipsa 21:8.

Dintre toate cărțile profetice ale Bibliei, cartea lui Iona este cea mai greu de înțeles și de studiat în profunzime. În ciuda volumului său mic, această lucrare pune un număr colosal de probleme cercetătorilor, ceea ce face dificilă nu numai interpretarea ei, ci chiar clasificarea ei. Astfel, o serie de specialişti în studiile biblice Vechiului Testament privesc chiar cartea lui Iona de statutul de scriere profetică, invocând diverse argumente în apărarea tezei lor. De exemplu, O. Kaiser notează că cartea profetului Iona nu este un text profetic, ci o poveste despre un profet și, prin urmare, el clasifică această lucrare drept scrierile istorice ale Tanahului.

Cartea lui Iona poate fi împărțită structural în trei părți componente. Prima parte începe cu porunca lui Dumnezeu către Iona să meargă la Ninive pentru a raporta mânia Celui Prea Înalt. Misiunea lui Iona este de a-i determina pe ninivieni la pocăință, astfel încât Dumnezeu să inverseze sentința aspră. Iona încearcă să se sustragă de la porunca divină și fuge pe o navă. Însă Domnul depășește corabia cu o furtună teribilă, la care marinarii reacționează pentru a afla cine a făcut ca această vreme rea să li se întâmple. Sortul indică pe bună dreptate evazatorul divinului (profetul Iona, el, obligat să-și recunoască vinovăția, le cere marinarilor să-l arunce peste bord); Marinarii urmează sfatul și îl aruncă pe Iona în mare, unde este înghițit de o creatură uriașă, numită pur și simplu „pește” în ebraică și numită „balenă” în traducerea rusă a Bibliei. Potrivit poveștii, profetul Iona a stat în interiorul acestui pește trei zile și trei nopți. Apoi, peștele, după rugăciunea lui Iona, l-a scuipat pe malul Ninivei, unde Dumnezeu la trimis inițial. Acest eveniment este cunoscut în tradiția creștină ca semn al profetului Iona și este de obicei asociat cu moartea și învierea lui Isus Hristos.

A doua parte a povestirii spune cum profetul Iona a proclamat sentința lui Dumnezeu către ninivieni - încă 40 de zile și orașul va fi distrus dacă locuitorii săi nu se pocăiesc. Spre surprinderea lui Iona însuși, locuitorii au luat foarte în serios predicarea profetului în vizită. Regele a declarat pocăință la nivel național și toți locuitorii, chiar și animalele domestice, au fost nevoiți să postească, purtând pânză de sac - haine penitenciale.

A treia parte a cărții conține o descriere a disputei dintre Dumnezeu și Iona. Acesta din urmă, când a văzut că Cel Atotputernic, înmuiat de pocăința ninivienilor, și-a anulat sentința și a avut milă de cetate, s-a supărat din cauza reputației sale pătate. Pentru a-l lumina pe profet, Dumnezeu face o minune: într-o noapte crește un copac întreg și în aceeași noapte se usucă. Acesta din urmă îi servește ca o ilustrare morală pentru Iona - îi era milă de plantă, atât de mult încât chiar și-a blestemat viața. Dacă îți pare rău pentru un copac, atunci cum să nu ai milă de tot orașul? - îl întreabă Dumnezeu pe Iona. Narațiunea cărții se încheie cu această întrebare.

Istoricitatea cărții lui Iona

Este foarte îndoielnic că evenimentele descrise în această lucrare au avut loc. Componentele fabuloase care pătrund în întregul contur narativ relevă faptul influenței literare de origine neevreiască. Călătoriile pe mare, salvarea peștilor etc. sunt toate motive comune în basmele antice. Chiar și numele Iona în sine nu este ebraic, ci cel mai probabil egeean. Ninive, la presupusa oră, nu era deloc ceea ce este prezentat în carte - un oraș mare cu o populație de o sută douăzeci de mii de oameni (ținând cont că acest număr, conform obiceiurilor vremii, nu includ femei și copii, numărul de locuitori pentru orașul acestei epoci se dovedește a fi pur și simplu fantastic). Cel mai probabil, intriga cărții a fost compilată din diverse basme și fabule populare în scopuri pedagogice.

Morala cărții lui Iona

Însuși faptul că Dumnezeu a acordat atenție unui oraș păgân, care este necaracteristic religiei iudaice (și Ninive nu a avut nimic de-a face cu cultul evreiesc, vorbește despre circumstanțele în care păgânii au jucat un rol important. Poate că aceasta vorbește despre coexistența locală). a purtătorilor de tradiții diferite și dorința evreilor de a-și concilia lumea religioasă cu un mediu păgân În acest sens, cartea lui Iona diferă puternic de Pentateuhul lui Moise, unde păgânii sunt supuși cheremului (blestemului) total. supuse distrugerii sau, în cel mai bun caz, poate fi tolerată Cartea lui Iona, dimpotrivă, propovăduiește un Dumnezeu căruia îi pasă în mod egal de toți oamenii, atât de evrei, cât și de păgâni, încât chiar își trimite profetul din urmă cu o predică Să notăm că în Tora Dumnezeu a trimis profeți la păgâni nu cu o predică a pocăinței, ci imediat cu sabia răzbunării îi caută pe cei drepți, dar nu încearcă să-i convertească pe păcătoși.

Morala cărții lui Iona este cuprinsă în ultimul verset, întrebarea Domnului despre cum să nu ai milă de cetatea cea mare, unde sunt o sută douăzeci de mii de oameni nebuni și o mulțime de vite.

Momentul scrierii

Pe baza analizei interne a textului, a prezenței cuvintelor ebraice târzii și a construcțiilor aramaice caracteristice, cercetătorii atribuie acest monument literar secolelor IV-III. î.Hr uh

Paternitatea Cărții lui Iona

Desigur, autorul cărții nu putea fi însuși profetul Iona, al cărui prototip istoric a trăit (dacă a trăit deloc) cu o jumătate de mileniu înainte de scrierea acestei lucrări. Cel mai probabil, a fost compus dintr-un evreu care locuia într-o zonă cu puternică influență păgână - de exemplu, un oraș-port. Aceasta explică universalismul moral al acestei lucrări. Nu se poate stabili mai precis identitatea autorului.

Profetul Iona - Interpretare și exegeză

Două tradiții de interpretare a Vechiului Testament – evreiască și creștină – interpretează diferit acest text. Dacă evreii văd în primul rând în cartea lui Iona o declarație a atotputerniciei lui Dumnezeu Iahve, care este mai presus de toți ceilalți zei și a cărui jurisdicție acoperă toate națiunile, ca toată creația în general, atunci creștinii văd un alt înțeles. Și anume, pentru creștini episodul central este înghițirea lui Iona de către un pește. Pe baza cuvintelor atribuite lui Isus însuși în Evanghelii, profetul Iona în pântecele balenei îl prefigurează pe Hristos, răstignit, coborât în iad și înviat în a treia zi.

Ca și cum ar fi un altar, crezând necondiționat în fiecare cuvânt al ei. Și acest lucru este corect, totuși, să fim sinceri, există câteva evenimente descrise în Sfânta Scriptură, ale căror acțiuni nu se potrivesc în mintea noastră. Cum a putut Lazăr, care începuse deja să se descompună, să prindă viață? Cum a înviat Isus într-un corp uman? Ce a respirat profetul Iona timp de trei zile în burta balenei?

Cartea profetului Iona este cea care provoacă cele mai multe controverse, fie că este un mit sau un adevăr că un om a fost înghițit de un pește și a supraviețuit după aceea.

Povestea lui Iona

Acest lucru s-a întâmplat în secolul al VIII-lea î.Hr. Ninive era un oraș din statul asirian, „gloria” a cărui popor disolut și crud era cunoscută de toată lumea. Acțiunile ticăloase ale niniviților l-au mâniat pe Dumnezeu, dar dragostea Lui pentru oameni a fost mai mare decât judecata Lui.

Capitala Asiriei este Ninive

Creatorul l-a ales pe profetul Iona cu misiunea de a trimite mesaje locuitorilor răi din Ninive că, dacă nu își opresc scandalurile, Dumnezeu va distruge orașul.

Frica a pus stăpânire pe mesagerul lui Dumnezeu, iar acesta a hotărât să fugă în altă țară urcându-se pe o corabie. În timpul călătoriei, o furtună uriașă a acoperit corabia, marinarii și-au dat seama că aceasta este mânia lui Dumnezeu și au început să-l caute pe vinovat, Iona a recunoscut că el a fost aruncat peste bord.

Potrivit lui Dumnezeu, profetul a fost înghițit de o balenă, l-a ținut acolo timp de 3 zile și l-a scuipat. (Matei 12:40)

Balena l-a aruncat pe Iona pe malul Ninivei

Sună ca un basm sau un mit. Iona s-a rugat în pântecele balenei, desigur, în acest timp și-a dat seama cât de periculos era să nu împlinească ordinele Atotputernicului.

Cât de des citim noi, oamenii, Cuvântul lui Dumnezeu, înțelegem că mergem pe o cale greșită, dar ne încăpățânăm să facem lucruri care nu-i sunt pe plac lui Dumnezeu, iar apoi, când intrăm în probleme, strigăm și strigăm către Creator.

Atenţie! Povestea lui Iona este menită să-i învețe pe creștini să asculte poruncile Domnului din prima dată, să urmeze Providența Sa.

Profetul a ajuns la Ninive, a transmis cu frică solia lui Dumnezeu, așteptând moartea pentru vestea proastă. Surprinderea lui nu a cunoscut sfârșit când tot orașul s-a îmbrăcat în zdrențe, s-a declarat post timp de trei zile, când nici măcar nu au băut apă, oamenii și-au stropit cenușă pe păr și s-au rugat Creatorului pentru milă.

Zilele acestea Iona stătea sub zidurile cetăţii, la umbra unui copac gros, şi aştepta pedeapsa lui Dumnezeu. Domnul iubitor a văzut pocăința sinceră a niniviților și le-a dat viață. Ninive a stat încă 100 de ani, după care a fost distrusă.

Mila Domnului a provocat nedumerire în rândul profetului. El a fost revoltat și de faptul că pomul care dădea umbră, după cuvântul lui Dumnezeu, s-a uscat într-o clipă, la care Dumnezeu a dat un răspuns. Creatorul i-a spus profetului că îi era milă de copacul pe care nu l-a plantat. Domnul i-a creat pe oamenii orașului, acestea sunt creațiile Sale, cum a putut El să-i distrugă, văzând pocăința.

Important! Un semn minunat pentru toți cei care trăiesc pe pământ - Dumnezeu răspunde întotdeauna la rugăciuni sincere și uită păcatul după pocăința sinceră.

Despre viața spirituală:

Realitate sau basm

Poziția Bisericii Ortodoxe în această problemă este clară, ea nu pune accent pe o minune, ci pe mila lui Dumnezeu, care a salvat pe Iona și Ninive.

Profetul Iona

Din anumite motive, toată lumea crede că un copac uriaș care a oferit umbră unui adult se poate usca într-o singură zi, dar este imposibil să supraviețuiești în burta unei balene. Lumea oamenilor de știință nu consideră nimic de la sine înțeles, are nevoie de dovezi și exemple.

Evreul nu spune nimic despre Iona a fost înghițit de o balenă, spune că a fost un monstru viu. Imaginile antice au început să înfățișeze balena albastră ca un monstru marin, probabil datorită dimensiunii uriașe a balenei.

Pe atunci, oamenii nu știau că gâtul unei balene nu era capabil să înghită nici măcar o portocală mare. Balena albastră se hrănește cu creveți mici și krill, de unde neîncrederea în mesajul profetului Iona. Nici caşalotul cu gura sa uriaşă, care îşi mestecă bine hrana, nu l-a putut înghiţi nici pe profet, aşa că în acest caz Iona nu a avut nicio şansă de viaţă.

Balena înotătoare a fost de un interes deosebit pentru oamenii de știință. Acest uriaș ajunge uneori la 25 de metri lungime, dar cel mai interesant lucru este că stomacul său este împărțit în 6 camere, iar în cap există o cameră cu aer prin care respiră uriașul monstru marin. Procesul de prindere arată astfel: mai întâi, alimentele înghițite intră în camera de aer și de acolo în stomac.

Balena cu aripioare este o rudă cu balena albastră și al doilea animal ca mărime de pe planetă.

Apropo, dimensiunea camerei este de aproape 200 de metri cubi, așa că Jonah ar putea sta cu ușurință acolo trei zile.

Marinarii au terminat animalul marin, dar în același timp au descoperit că printre ei nu se aflau doi camarazi. Toți au decis că s-au înecat în timpul bătăliei cu uriașul. Toată ziua și noaptea vânătorii de balene au tăiat cadavrul balenei.

Când a venit rândul stomacului, care se mișca constant, nimeni nu a fost surprins, deoarece calamarii pe jumătate morți și chiar rechinii erau adesea scoși din burta balenei. Imaginați-vă uimirea întregului echipaj când, după mai multe lovituri de cuțit, trupul acoperit de mucus al lui James Bartley, care era inconștient, a căzut la picioarele marinarilor.

Trei săptămâni mai târziu, marinarul și-a recăpătat conștiința și și-a descris „călătoria” prin stomac în întuneric și mucus.

Important! Modernul Jonah-Bartley a dovedit veridicitatea poveștii lui Iona, confirmând și mai mult valoarea mesajelor Sfintei Scripturi.

Videoclip despre profetul Iona și balenă

Povestea profetului Yunus este unică, el a fost aruncat în mare și înghițit de un pește uriaș. În timp ce se afla în pântecele ei, el s-a rugat lui Allah și I-a cerut ajutor. Cel Atotputernic l-a salvat de la moarte și i-a păstrat viața ordonând peștelui să-l arunce pe Yunus la țărm.

Hadith-ul pe care îl vom analiza conține informații care completează povestea lui Yunus din Coran și explică ce l-a făcut pe Yunus să cadă sub mânia Atotputernicului și de ce a pornit pe o navă departe de familia sa și de patria sa.

Text Hadith

Se spune că Abdullah ibn Masud (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Yunus (pacea fie asupra lui) a promis oamenilor săi că pedeapsa va cădea asupra lor și va veni în trei zile. Apoi au despărțit fiecare copil de mama lui, au ieșit afară, l-au chemat pe Allah și I-au cerut iertare, iar Allah a reținut pedeapsa Lui de la ei. Yunus, între timp, aștepta pedeapsa de la Allah, dar nu a văzut nimic.

La [acea vreme] era cazul că, dacă cineva a mințit și nu avea dovezi [a cuvintelor sale], atunci a fost ucis. Furios, Yunus a plecat până a ajuns la oamenii care navigau pe navă, ei l-au recunoscut și l-au luat cu ei.

Când s-a urcat pe navă, aceasta a început să navigheze foarte încet, în timp ce alte nave navigau în dreapta și în stânga lor. Yunus a spus: „Ce este în neregulă cu nava ta?”, marinarii au răspuns: „Nu știm”. Yunus a spus: „Pentru asta știu. Există un sclav pe corabie care a fugit de stăpânul său și jur pe Allah, ea nu va naviga până când nu-l dai afară.” Oamenii au spus: „O, Profete al lui Allah, în ceea ce privește tine, jurăm pe Allah că nu te vom abandona.” Yunus (pacea fie asupra lui) a spus: „Aruncați la sorți, oricine va ateriza va fi aruncat”. Au tras la sorți de trei ori și a căzut întotdeauna asupra lui Yunus (pacea fie asupra lui). S-a aruncat [în mare] și o balenă a fost trimisă după el, înghițindu-l după cădere. Apoi balena s-a îndreptat spre temelia pământului, iar Yunus (pacea fie asupra lui) a auzit pietrele slăvindu-l pe Allah. „El a strigat din întuneric: „Nu există nicio zeitate adevărată în afară de Tine!” Slavă Ție! Cu adevărat, am fost unul dintre cei nedrepți” (21.Al-Anbiya: 87). Era în întunericul pântecelui balenei, în întunericul mării și în întunericul nopții.

Allah Atotputernicul a spus: „Dacă nu l-ar fi căzut mila Domnului, ar fi fost aruncat în aer liber, rușinat” (68. Al-Kalam: 49).

Ibn Mas'ud a spus: [„După ce a fost aruncat la țărm prin voia lui Allah], el semăna cu un pui smuls care nu are pene. Allah a ridicat un copac de dovleac peste el, iar Yunus s-a refugiat la umbra lui și i-a mâncat fructele. Copacul s-a uscat, iar el a plâns despre copacul uscat, iar Allah l-a inspirat în Apocalipsa: „Plângi cu adevărat pentru copacul uscat și nu plângi despre cele o sută de mii sau mai multe pe care ai vrut să-i distrugi?!”

Apoi Yunus a pornit într-o călătorie, [pe drum] a întâlnit un tânăr care păzește oi și l-a întrebat: „De unde ești, tinere?”

El a raspuns:

Sunt din oamenii din Yunus.

Yunus a spus:

Salutați-le și spuneți-le că l-ați întâlnit pe Yunus.

Tânărul a spus:

Dacă ești Yunus, atunci știi că dacă o persoană minte și nu are dovezi [a cuvintelor sale], atunci este ucis. Cine va fi martor al meu?

Yunus a spus:

Acest copac și această bucată de pământ vor fi martorii voștri.

Tânărul i-a spus lui Yunus:

- [Atunci] comandă-le.

[Adresându-se unui copac și unei bucăți de pământ,] Yunus a spus: „Dacă acest tânăr vine la tine, atunci fii martori ai cuvintelor lui”, au spus: „Da”.

Tânărul s-a întors la oamenii săi. A avut frați care l-au protejat. El a venit la rege și i-a spus: „L-am întâlnit pe Yunus și ți-a transmis salutările.” Atunci regele a ordonat executarea lui, dar frații au spus: „Are dovezi”. Împăratul a trimis oameni cu el și au ajuns împreună la acel copac și bucățică de pământ. Tânărul a spus: „Te conjurez de la Allah, ți-a ordonat Yunus să depui mărturie pentru mine?” Ei au spus: „Da”. Uimiți de aceasta, oamenii s-au întors cu cuvintele: „Copacii și pământul mărturisesc pentru tine”. Au venit la rege și i-au povestit ce văzuseră. Atunci regele a luat mâna tânărului, l-a așezat pe tronul lui și a zis: „Tu ești mai vrednic de asta decât mine”. Acest tânăr a condus poporul timp de patruzeci de ani.”
Surse de hadith
Acest hadith a fost citat de Ibn Abu Shaybah în colecția sa „al-Musannaf” (11/541), hadith numărul 1195, în cartea „Despre virtuțile lui Yunus”. As-Suyuty a citat acest hadith în cartea „ad-Durru al-mansur” (7/123) cu referire la „Musannaf” al lui ibn Abu Shayba și la „az-Zuhd” al lui Ahmad și, de asemenea, a citat o referire la Abd ibn Humaid, ibn Jarira, ibn Munzira, ibn Abu Hatim. În toate isnadele menționate mai sus, hadith-ul este transmis din cuvintele lui ibn Masud (Allah să fie mulțumit de el). Al-Hafiz ibn Hajar a citat și un hadith de la ibn Masud, dar nu complet, și a indicat, de asemenea, autenticitatea narațiunii care a fost transmisă de ibn Abu Hatim. (Vezi Fath al-Bari, 6/452). Șeicul Ibrahim al-Ali a numit acest hadith autentic în cartea „al-Ahadith al-sahiha min akhbari wa qisas al-anbiya” (pagina 122, numărul 177).

Interpretarea hadith-urilor

Yunus ibn Matta (pacea fie asupra lui) a fost un profet și mesager. La fel ca și alți profeți, Allah i-a dat Revelația.

„Yunus (Iona) a fost și unul dintre soli” (10.Yunus: 139).

„Cu adevărat, Noi am inspirat revelație în tine, așa cum am inspirat-o cu Nuh (Noe) și cu profeții de după el. I-am dat revelație lui Ibrahim (Avraam), Ismael (Ismael), Ișak (Isaac), Yaqub (Iacob) și triburilor (cei doisprezece fii ai lui Yaqub), Isa (Isus), Ayub (Iov), Yunus (Iona), Harun (Aaron), Lui Suleiman (Solomon) și lui Davud (David) Am dat Zabur (Psaltirea)” (4. An-Nisa: 163).

Yunus a fost un om binefăcător și drept pe care Allah l-a ales printre alți oameni ai acestei lumi. Cel Atotputernic a spus: „Și, de asemenea, Ismael (Ismael), Al-Yacaa (Elisei), Yunus (Iona) și Lut (Lot). I-am înălțat pe toți mai presus de lumi.” (6.Al-An`am: 86)

Allah (Mare și Slăvit este El) ne-a informat că Yunus și-a părăsit poporul înfuriat. „Amintiți-vă și de omul din pește, care a plecat înfuriat...” (21. Al-Anbiya: 87) Pe drum, s-a urcat într-o corabie încărcată: „Yunus (Iona) a fost și el unul dintre soli. A scăpat pe o navă aglomerată”. (37.As-Saffat: 139-140)

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a spus de ce Allah l-a numit pe Yunus „fugat” și de ce a plecat înfuriat. Motivul a fost că el a promis poporului său că pedeapsa lui Dumnezeu va cădea asupra lor. Aceasta s-a întâmplat după ce au rămas în neîncredere în ceea ce privește misiunea Profetului Yunus pentru o lungă perioadă de timp. El le-a prezis că le va veni pedeapsa după trei zile. Când și-au dat seama că pedeapsa va cădea cu siguranță asupra lor, ei și-au oferit pocăință sinceră, s-au întors la Domnul lor și s-au întors la supunerea Lui. Ei au regretat că nu l-au crezut pe profetul lui Allah și au acționat așa cum ne-a spus Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în acest hadith. Au despărțit mame și copii, atât între oameni, cât și printre animale, apoi au ieșit din casele lor, au strigat pe Allah cu voci puternice și vocile lor s-au amestecat în rugăciune către Domnul lumilor. În felul acesta au căutat să-și completeze rugăciunea și să primească un răspuns. Mamele plângeau, atât printre femei, cât și printre animale. Au plâns și copiii lor, chemându-și mamele. Și Allah a reținut pedeapsa Sa de la acest popor.

Ibn Katheer a spus: „Ibn Masud, precum și Mujahid, Saeed ibn Jubeir și mulți alți savanți timpurii și târzii au spus că atunci când Yunus a părăsit satul poporului său, ei erau convinși că pedeapsa va veni într-adevăr. Apoi Allah a pus pocăință și regret în inimile lor pentru felul în care s-au comportat cu profetul lor, s-au îmbrăcat în sac, au separat fiecare animal de prunc și s-au grăbit să apară înaintea lui Allah, și-au ridicat glasul și s-au rugat Lui, arătându-și nevoia și neputința înainte. El. Bărbații plângeau, femeile plângeau, fiii și fiicele plângeau, caprele, cămilele și urmașii lor plângeau, vacile și vițeii mugeau, oile behăiau împreună cu mieii lor. A fost un ceas de mare pocăință. Cu puterea și puterea Sa, Allah a oprit pedeapsa, arătându-și bunătatea și îndurarea față de acest popor. El a reținut pedeapsa care se datora necredinței lor și deja plutea deasupra capetelor lor, ca o bucată de noapte întunecată, gata să cadă pe capul lor la porunca Domnului lor. Prin urmare, Allah Atotputernicul a spus: „Au existat sate ai căror locuitori au crezut după ce au văzut pedeapsa și credința i-a ajutat, cu excepția oamenilor din Yunus (Iona)? Când au crezut, i-am izbăvit de chinurile rușinoase ale acestei vieți lumești și le-am permis să se bucure de binecuvântări lumești până la un anumit timp.” (10.Yunus: 98)

Domnul ne-a informat că Iman (Credința) a ajutat oamenii din Yunus chiar și după ce pedeapsa a scăzut și era pe cale să-i lovească. Allah l-a reținut după ce și-au schimbat poziția.

După cele trei zile despre care Yunus și-a avertizat poporul, a venit să vadă cum a tratat Allah cu ei. Se pare că s-a îndepărtat de ei și nu a știut despre pocăința pe care poporul său a adus-o lui Allah. Când s-a uitat la oraș, a văzut că totul era în regulă cu locuitorii lui, iar asta l-a înfuriat. Legea acestui popor spunea că un mincinos trebuie executat, așa că a părăsit această zonă, fugind de oamenii lui și temându-se de pedeapsa cu moartea.

A mers până a ajuns la malul mării. Când luăm în considerare versetul, putem concluziona că Yunus și-a părăsit poporul fără permisiunea lui Allah și, prin urmare, Atotputernicul l-a descris cu cuvântul „abik”, care înseamnă „sclav fugar”. „Yunus (Iona) a fost, de asemenea, unul dintre soli. A fugit (abaka) pe o navă aglomerată” (37. As-Saffat: 139-140)

Yunus trebuia să fie mulțumit de decretul lui Allah (Mare și glorificat este El) și să se resemneze complet cu decizia Lui. Un slujitor al lui Allah nu are dreptul să fie supărat pe faptele Domnului său. De asemenea, Yunus nu avea dreptul să-și părăsească poporul fără permisiunea lui Allah, așa că Atotputernicul i-a interzis profetului nostru Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) să facă la fel cum a făcut „omul din pește” la vremea lui. . „Fii răbdător până la hotărârea Domnului tău și nu deveni ca omul din pește” (68. Al-Kalam: 48). „Omul din pește” (Sahib al-khut) a fost profetul Yunus. Allah l-a numit așa pentru că Yunus a fost înghițit de un pește.

Când Yunus a ajuns la malul mării, a întâlnit acolo oameni care navigau pe o navă. Oamenii l-au recunoscut și, la cererea lui, l-au luat cu ei. Când nava a intrat în larg, s-a oprit brusc și a încetat să navigheze. Și mai surprinzător a fost faptul că alte nave navigau nestingherite pe partea dreaptă și stângă, în timp ce această navă aproape că nu s-a mișcat. Yunus (pacea fie asupra lui) și-a dat seama că motivul opririi stă în el. El i-a informat pe cei prezenți pe navă că motivul pentru care nava a fost oprită a fost că pe ea se afla un sclav care fugea de stăpânul său. Prin aceste cuvinte, Yunus se referea la sine. El i-a informat că acest sclav trebuie aruncat peste bord pentru ca nava să-și poată continua mișcarea ca și alte nave. Cu toate acestea, oamenii au refuzat să-l arunce pe profet peste bord pentru că știau ce loc onorabil îl ocupa cu Allah Atotputernicul și că el este unul dintre profeții lui Dumnezeu.

Apoi Yunus le-a spus să tragă la sorți oricine va cădea va fi aruncat în mare. Au tras la sorți și a căzut asupra lui Yunus, dar oamenii nu au vrut să-l arunce și au tras la sorți din nou, iar din nou a căzut asupra lui Yunus, au repetat a treia oară, dar rezultatul a fost același. Iată ce spune Allah despre acest lot: „A tras la sorți împreună cu alții și a ajuns să fie învins”. (37.As-Saffat: 141)

Când Yunus a văzut asta, el însuși s-a repezit de pe navă în apă. De îndată ce Yunus a căzut în apa mării, a fost imediat înghițit de un pește uriaș care a apărut brusc. Probabil că oamenii de pe navă au văzut cum peștii l-au înghițit pe Yunus și au fost convinși de moartea lui, pentru că nimeni nu auzise vreodată de cineva care a supraviețuit după ce a fost înghițit de un pește. „A tras la sorți cu alții și s-a trezit învins. A fost înghițit de un pește când era demn de vina.” (37.As-Saffat: 141-142)

El a fost demn de vina pentru că a fost supărat din cauza lipsei de pedeapsă care ar fi trebuit să cadă pe păcătoși și pentru că și-a lăsat poporul fără permisiunea lui Allah.

Atotputernicul Allah a ordonat peștelui să nu-l distrugă pe sclavul drept Yunus. Peștele s-a scufundat pe fundul mării, iar Yunus a fost învăluit într-un întuneric triplu: întunericul mării, întunericul pântecelui peștelui și întunericul nopții întunecate. „El a strigat din întuneric...” (21.Al-Anbiya: 87)

Din burta unui pește uriaș, Yunus a putut auzi că stâncile subacvatice și animalele care locuiesc în adâncurile mării îl slăvesc pe Allah. Apoi și el a strigat către Domnul său, L-a slăvit, și-a recunoscut păcatul și și-a exprimat regretul sincer pentru ceea ce a făcut. „El a strigat din întuneric: „Nu există nicio zeitate adevărată în afară de Tine!” Slavă Ție! Cu adevărat, am fost unul dintre nelegiuiți!” (21.Al-Anbiya: 87)

Iar Cel care cunoaște ceea ce este evident și ascuns, Cel care este capabil să apere de orice rău și să elimine orice dificultate, i-a ascultat rugăciunea. Aude orice voce, chiar dacă alții nu o aud, știe totul secret, oricât de mic ar fi. El răspunde rugăciunilor oamenilor, oricât de mari ar fi. Allah a spus: „I-am răspuns rugăciunii și l-am salvat de întristare. Așa îi mântuim pe credincioși.” (21.Al-Anbiya: 88)

Dacă nu și-ar fi adus pocăința lui Allah, dacă nu l-ar fi slăvit pe Cel Atotputernic și nu i-ar fi sfințit numele, ar fi găsit moartea în pântecele unui pește și ar fi rămas acolo până în Ziua Judecății. „Dacă nu ar fi fost unul dintre cei care îl slăvesc pe Allah, cu siguranță ar fi rămas în pântecele ei până în ziua în care au înviat.” (37.As-Saffat: 143-144)

După ce Yunus și-a spus rugăciunea, Allah a ordonat peștelui să-l arunce pe malul mării, iar peștele a îndeplinit porunca lui Allah. Yunus era bolnav, pielea i-a fost deteriorată și nu mai avea putere în corpul lui. Allah a spus: „L-am aruncat în aer liber și a fost bolnav”. (37.As-Saffat: 145) Pielea lui Yunus a fost deteriorată deoarece a fost expusă sistemului digestiv al peștilor. Prin urmare, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a comparat cu un pui smuls, fără pene rămase.

În locul în care Yunus a fost aruncat afară, Allah Atotputernicul a crescut un copac de dovleac. El a spus: „Am ridicat un copac de dovleac peste el”. (37.As-Saffat: 146)

Aici aș dori să atrag atenția cititorului asupra a ceea ce spun medicii și vindecătorii despre valoarea nutritivă a dovleacului, este potrivit pentru persoanele cu digestie slabă, elimină căldura din organism, iar sucul de dovleac potolește bine setea și ajută la durerile de cap. Medicina modernă a confirmat că dovleacul promovează o bună digestie, are proprietăți sedative, acționează ca un diuretic și are un efect pozitiv asupra sistemului urinar. Dovleacul are și un efect benefic asupra sistemului respirator, curăță plămânii și este folosit pentru tratarea multor boli.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a spus că Yunus s-a refugiat la umbra acestui copac și i-a mâncat fructele, dar după un timp copacul s-a uscat. Profetul lui Allah a plâns copacul secat, iar Atotputernicul i-a trimis o Revelație, în care i-a spus cu ocară: „Tu plângi pentru copacul uscat și nu plângi despre cele o sută de mii sau mai multe pe care le-ai a vrut să distrugă?!”

Când Yunus și-a revenit suficient pentru a putea să meargă și să se miște, a pornit în călătorie. Pe drum, a întâlnit un tânăr care păștea oi și l-a întrebat din ce trib este. Tânărul a răspuns că este din oamenii din Yunus, apoi profetul i-a cerut să transmită salutări locuitorilor acestui oraș și să le spună că l-a întâlnit pe Yunus.

Tânărul era deștept și precaut și, de asemenea, cunoștea foarte bine legile și obiceiurile poporului său cu privire la martorii mincinoși. El i-a spus lui Yunus: „Dacă ești Yunus, atunci știi că dacă o persoană minte și nu are dovezi pentru cuvintele sale, atunci el este ucis. Cine va fi martor al meu? Yunus a spus: „Acest copac și această bucată de pământ vor fi martorii voștri”. Tânărul i-a cerut profetului să demonstreze cum vor depune mărturie despre adevărul lui. Apoi Yunus s-a întors către copac și pământ și a spus: „Dacă acest tânăr vine la tine, atunci fii martori ai cuvintelor lui”, au spus: „Da”.

Toate acestea s-au întâmplat prin voința și predestinarea lui Allah Atotputernic.

Tânărul s-a întors la oamenii săi. Avea frați care aveau autoritate și greutate printre oamenii lor, iar tânărul era sub protecția lor de oricine voia să-l jignească. Tânărul a venit la rege, i-a spus despre întâlnirea cu Yunus și i-a transmis salutările profetului. Aparent, locuitorii orașului erau convinși de moartea lui Yunus, mai ales că oamenii care se aflau pe navă vor vorbi cu siguranță despre cum s-a înecat în mare și a fost, de asemenea, înghițit de un pește uriaș. Locuitorii nu se îndoiau deloc că tânărul minte și, prin urmare, regele a dat imediat ordin de executare a tânărului.

Tânărul a declarat că are dovezi care indică faptul că cuvintele sale nu sunt adevărate. Atunci regele și-a trimis poporul cu el. Când au ajuns la acel ținut și la acel copac, pe care Yunus i-a poruncit să depună mărturie despre adevărul tânărului, tânărul s-a întors către ei cu cuvintele: „Vă conjur pe Allah, ți-a poruncit Yunus să mărturisești pentru mine?” Ei au spus: „Da”.

Oamenii, uimiți și speriați de cele întâmplate, s-au întors la rege și au relatat cele auzite. Împăratul s-a coborât de pe tronul său, l-a luat pe tânăr de mână și l-a așezat la locul lui, ca de acum înainte să fie rege și să stăpânească peste popor și a zis: „Tu ești mai vrednic de aceasta decât mine. ”

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a informat că acest om a condus poporul în următorii patruzeci de ani, iar starea oamenilor s-a îmbunătățit sub conducerea lui.

Profetul lui Allah Yunus (pacea fie asupra lui) i-a ordonat tânărului să transmită salutări poporului său, să-i informeze că este în viață și, de asemenea, a ordonat pământului și copacului să depună mărturie despre acest lucru pentru a le dovedi oamenilor onestitatea sa. si arata-le ca amenintarea cu pedeapsa era adevarata si nu ia mintit. Tot ce s-a întâmplat s-a întâmplat la porunca lui Allah (Sfânt și Mare este El), iar mărturia pământului și a copacului despre adevărul tânărului a fost, în primul rând, o mărturie a adevărului profeției lui Yunus, căci profeții lui Allah spun întotdeauna numai adevărul, transmitând oamenilor Revelația de la Atotputernicul.

Adunând împreună toate textele din Coran și Sunnah, putem concluziona că ulterior, după ce au crezut, Yunus s-a întors la poporul său. La sfârșitul poveștii lui Yunus, Allah Atotputernicul a spus: „Am ridicat un copac de dovleac peste el și l-am trimis la o sută de mii sau chiar mai mult.” (37. As-Saffat: 146-147). Acest verset vorbește despre oamenii din cauza cărora profetul a fost mustrat de Allah, pentru că Yunus, copleșit de mânie, nu s-a întristat de moartea lor, în timp ce numărul lor a depășit o sută de mii de suflete.

Povestea profetului Yunus în Biblie

Această poveste are loc și în Tanakh (Vechiul Testament), îi este dedicată o carte întreagă, numită „Cartea lui Iona, fiul lui Amathiah” (Yunan ibn Amitai). În scrierile evreilor el este menționat ca unul dintre profeții evrei.

Nu există nicio îndoială că această carte biblică este despre profetul Yunus ibn Matta. Numele menționate în această carte sunt similare ca sunet cu numele lui Yunus, iar povestea biblică însăși povestește unele dintre evenimentele menționate în Coran și Hadith. Dar, alături de coincidențe, există și contradicții care sunt cauzate de distorsiuni și erori din Biblie.

Unele hadithuri autentice raportează că numele acestui profet era Yunus ibn Matta.

Numele ebraic „Yunan” provine de la numele „Yunasan”, care înseamnă „darul lui Dumnezeu”, sau, după cum spun interpreții Tanakh (Vechiul Testament), „Iahve dăruiește”, numele „Yahweh” pe care îl numesc Allah.

Tanakhul spune că era din orașul palestinian JitHafera (Gafhefera). Acest oraș este situat în apropierea orașului Nasir (Nazaret), la o distanță de trei mile de acesta.

Unul dintre triburile evreiești a trăit în acest oraș, care au fost numiți fiii lui Zablun (Zebulon), prin urmare, interpreții Torei cred că Yunan aparținea acestui trib. Cu toate acestea, această informație nu este confirmată de surse de încredere și Allah știe cel mai bine cât de adevărată este.

Scriitorii Tanakhului (Vechiul Testament) susțin că profetul Yunus a fost trimis din orașul său din Palestina la locuitorii orașului Ninive (Nenive), când răul și desfrânarea s-au răspândit printre ei, pentru a-i avertiza că Allah era supărat pe i-a amenintat cu o pedeapsa cumplita . Nainovo (Neneveya) este un oraș mare din Irak, care este situat lângă Mosul. Yunus ar fi refuzat să călătorească în acest oraș, temându-se de locuitorii săi. El a fugit de Allah, urcându-se pe o corabie în orașul Jaffa (Iope) și mergând în orașul îndepărtat Tarsis (Tarsis). Interpreții Tanakh (Vechiul Testament) susțin că acest oraș era situat în vestul îndepărtat al Spaniei. Dar este complet de neînțeles cum un profet poate crede că este capabil să scape de Allah.

Când nava a intrat în larg, a devenit agitată și furioasă. Exista pericolul ca nava să se prăbușească, iar pasagerii au început să-și arunce toate bagajele pentru a salva nava de la scufundare. Se presupune că Yunus dormea în cală în acel moment, căpitanul navei a coborât la el, l-a trezit și i-a cerut să se roage Domnului său și să-I ceară să salveze oamenii de pe navă de dezastrul care s-a întâmplat.

Unul dintre cei prezenți a sugerat să se tragă la sorți, nu pentru a ușura greutatea navei, ci pentru a afla cine a fost cauza dezastrului lor. Sortul a căzut asupra lui Yunus, după care oamenii au început să întrebe despre el, cine este și de unde este. Acest lucru indică faptul că nu l-au cunoscut pe Yunus înainte ca acesta să se îmbarce pe nava lor. Când au aflat că fuge de fața Domnului, s-au înspăimântat foarte mult, apoi le-a poruncit să-l arunce în mare, ca să poată fi mântuiți de mânia lui Dumnezeu, deoarece Yunus știa că furtuna s-a produs din cauza lui. Oamenii i-au îndeplinit cuvintele și l-au aruncat peste bord, după care a fost înghițit de o balenă. Profetul a stat în burta balenei timp de trei zile și trei nopți. Biblia conține cuvintele rugăciunii pe care Yunus i-a adresat-o Domnului, dar nu conține rugăciunea menționată în textul Coranului. Apoi, Dumnezeu a ordonat balenei să-l arunce pe Yunus și i-a ordonat lui însuși Yunus să meargă în orașul Ninive (Nineve) pentru a-i avertiza pe locuitori și a-i informa că în patruzeci de zile orașul lor va fi distrus.

Când locuitorii din Ninawa au aflat despre pedeapsa iminentă, s-au pocăit și au crezut, s-au întors la Allah cu rugăciuni, El a acceptat pocăința lor și a avut milă de ei. Dar acest lucru l-a supărat și l-a iritat pe Yunus, pentru că Allah a avut milă de ei. Cu această ocazie, Yunus și-a făcut chiar pretenții Domnului său că i-a iertat. Yunus a părăsit apoi orașul și s-a așezat în partea de est a acestuia, la umbra unui cort pe care și-l construise pentru el. Stătea acolo și aștepta să vadă ce se va întâmpla cu orașul. Allah a ridicat peste el un dovleac, care l-a acoperit cu umbra lui pentru a-i risipi tristețea. Yunus a fost foarte fericit de acest dovleac, dar a doua zi după zori, dovleacul s-a uscat pentru că Allah a trimis un vierme care i-a roade trunchiul. Profetul s-a supărat și Domnul i-a reproșat că s-a întristat de dovleacul uscat și că nu s-a întristat de moartea unui număr mare de locuitori din Ninive.

Biblia spune în Cartea lui Iona:

1 Cuvântul Domnului a fost adresat lui Iona, fiul lui Amatit: 2 Scoală-te, du-te la Ninive, acea cetate mare, și propovăduiește în ea, căci răutatea ei a venit înaintea Mea. 3 Și Iona s-a sculat ca să fugă la Tarsis de înaintea Domnului și a venit la Iope și a găsit o corabie care mergea la Tarsis, a plătit tariful și a intrat în ea să navigheze cu ei la Tarsis, departe de fața Domnului. 4 Dar Domnul a stârnit un vânt puternic pe mare și s-a ridicat o furtună mare pe mare și corabia era pe cale să se spargă. 5 Iar corăbierii s-au înspăimântat și fiecare a strigat către zeul său și a început să arunce încărcătura din corabie în mare, ca să o ușureze de ea; Iona a coborât în interiorul corăbiei, s-a întins și a adormit adânc. 6 Și căpitanul corăbiei a venit la el și i-a zis: „De ce dormi? ridică-te, cheamă-l pe Dumnezeul tău; poate Dumnezeu își va aduce aminte de noi și nu vom pieri. 7 Și ei au zis unul către altul: „Veniți, să tragem la sorți, ca să aflăm pentru cine ni se întâmplă această nenorocire.” Și au tras la sorți, iar sorțul a căzut asupra lui Iona. 8 Atunci ei i-au zis: „Spune-ne, pentru cine s-a întâmplat necazul acesta?” Care este ocupația ta și de unde vii? Unde este țara ta și din ce oameni ești? 9 Și le-a zis: „Eu sunt iudeu și cinstesc pe Domnul, Dumnezeul cerurilor, care a făcut marea și uscatul”. 10 Și poporul s-a înspăimântat cu mare frică și i-a zis: „De ce ai făcut asta?” Căci acești oameni știau că el fuge de prezența Domnului, așa cum le spusese El însuși. 11 Și i-au zis: „Ce să facem cu tine, ca să ne liniștească marea?” Căci marea nu a încetat să-și facă griji. 12 Atunci el le-a zis: „Luați-mă și aruncați-mă în mare, și marea se va liniști pentru voi, căci știu că pentru mine această furtună mare a venit peste voi.” 13 Dar acești oameni au început să vâsle din greu până la uscat, dar n-au putut, pentru că marea continua să se înfurie împotriva lor. 14 Atunci ei au strigat către Domnul și au zis: „Ne rugăm Ție, Doamne, să nu pierim pentru sufletul acestui om și să nu socotiți sânge nevinovat împotriva noastră; căci Tu, Doamne, ai făcut tot ce Ți-a plăcut! 15 Și l-au luat pe Iona și l-au aruncat în mare, și marea a încetat din mânia ei. 16 Iar acest popor s-a temut de Domnul cu mare frică și au adus jertfe Domnului și au făcut jurăminte.

1 Și Domnul a poruncit balenei mari să înghită pe Iona; iar Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți. 2 Și Iona s-a rugat Domnului, Dumnezeului său, din pântecele balenei, 3 și a zis: „Am strigat către Domnul în necazul meu și El m-a ascultat; din pântecele iadului am strigat și Tu mi-ai auzit glasul. 4 M-ai aruncat în adâncuri, în inima mării, și râurile m-au înconjurat, toate apele Tale și valurile Tale au trecut peste mine. 5 Și am zis: „Sunt rupt din ochii Tăi, dar voi vedea din nou Templul Tău sfânt”. 6 Apele m-au îmbrățișat până la sufletul meu; Capul meu era împletit cu iarba de mare. 7 M-am coborât la poalele munților, pământul cu zăvoarele lui m-au blocat pentru totdeauna; dar Tu, Doamne Dumnezeul meu, îmi vei scoate sufletul din iad. 8 Când sufletul meu a leșinat în mine, mi-am adus aminte de Domnul și rugăciunea mea a venit la Tine, la Templul Tău cel sfânt. 9 Cei ce cinstesc [dumnezeii] deșerți și mincinoși și-au părăsit Milostivul lor, 10 și cu glas de laudă Îți voi aduce jertfe; Voi împlini ceea ce am promis: mântuirea este a Domnului! 11 Și Domnul a vorbit balenei și ea a aruncat pe Iona pe uscat.

1 Cuvântul Domnului a venit a doua oară către Iona: 2 Scoală-te, du-te la Ninive, cetatea cea mare, și propovăduiește în ea ceea ce ți-am poruncit. 3 Și Iona s-a sculat și a mers la Ninive, după cuvântul Domnului; Ninive era o mare cetate a lui Dumnezeu, la trei zile de mers pe jos. 4 Și Iona a început să se plimbe prin cetate, cât a putut într-o zi, și a propovăduit, zicând: Încă patruzeci de zile și Ninive va fi nimicită! 5 Și Ninivienii au crezut în Dumnezeu și au spus un post și s-au îmbrăcat cu sac, de la cel mai mare până la cel mai mic dintre ei. 6 Cuvântul acesta a ajuns la împăratul Ninivei, și el s-a ridicat de pe tronul său și și-a dezbrăcat veșmintele împărătești, s-a îmbrăcat în sac și s-a așezat pe cenușă, 7 și a poruncit ca acesta să fie vestit și spus în Ninive, în numele regelui. și nobilii săi: „Astfel încât nici oamenii, nici vitele, nici boii, nici oile nu au mâncat nimic, nu s-au dus la pășune și nu au băut apă, 8 și oamenii și vitele au fost îmbrăcați în sac și au strigat tare către Dumnezeu și că fiecare s-a întors de la calea lui rea și de la violență mâinile lor. 9 Cine știe, poate că Dumnezeu va avea milă și va abate de la noi mânia Sa aprinsă, și noi nu vom pieri.” 10 Și Dumnezeu a văzut faptele lor, că s-au întors de la calea lor cea rea și a regretat nenorocirea pe care El spusese că o va aduce asupra lor, dar nu a adus-o.

1 Iona a fost foarte supărat și iritat de aceasta. 2 Și s-a rugat Domnului și a zis: Doamne! Nu asta am spus când eram încă în țara mea? De aceea am alergat la Tarsis, căci știam că Tu ești un Dumnezeu bun și milostiv, îndelung răbdător și plin de milă, și îți pare rău de nenorocire. 3 Și acum, Doamne, ia-mi sufletul de la mine, căci este mai bine pentru mine să mor decât să trăiesc. 4 Și Domnul a zis: Te-a întristat atât de mult? 5 Și Iona a ieșit din cetate și s-a așezat în partea de răsărit a orașului și și-a făcut acolo un corb și s-a așezat sub ea la umbră, ca să vadă ce se va întâmpla cu cetatea. 6 Și Domnul Dumnezeu a făcut să crească o plantă, care a urcat peste Iona, ca să fie o umbră peste capul lui și să-l izbăvească de durerea lui; Jonah a fost foarte fericit de această plantă. 7 Și Dumnezeu a aranjat-o astfel încât a doua zi, în zori, un vierme a roade planta și aceasta s-a uscat. 8 Când soarele a răsărit, Dumnezeu a adus un vânt fierbinte de răsărit și soarele a început să pârjole capul lui Iona, încât acesta a fost obosit și a cerut moartea și a zis: „Mai bine pentru mine să mor decât să trăiesc”. 9 Și Dumnezeu i-a zis lui Iona: „Ești într-adevăr atât de supărat de plantă? El a spus: era foarte supărat, chiar până la moarte. 10 Atunci Domnul a zis: „Ți-ai milă de planta, pe care n-ai lucrat și n-ai crescut, care a crescut într-o singură noapte și a dispărut într-o singură noapte: 11 Să nu-mi fie oare milă de Ninive, o cetate mare în care sunt mai mult de o sută douăzeci de mii de oameni?” care nu-și pot deosebi mâna dreaptă de stânga și o mulțime de vite?

Notă despre versiunea Bibliei

Oricine citește această poveste în Biblie după ce a aflat despre ea din Coran și hadith de încredere va observa imediat că versiunea biblică a suferit distorsiuni semnificative. A mai rămas puțin din Adevăr în el. Povestea biblică este ca ruinele unui oraș distrus până la pământ și chiar și o persoană care înainte cunoștea foarte bine acest oraș îl poate recunoaște doar cu mare dificultate.

Nu există nicio îndoială că povestea lui Yunus este de încredere, a avut loc în realitate și nu este doar o poveste morală sau o pildă, așa cum spun interpreții Bibliei. Nu știm dacă este adevărat că Yunus era din Palestina și a fost trimis apoi în orașul Ninive (Nineve), situat în Irak, dar mi se pare că aceasta este o greșeală. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a spus că, după Lut (pacea fie asupra lui), Allah nu a trimis profeți care nu erau din oamenii cărora au fost trimiși. Cum ar putea Yunus să fie trimis oamenilor din Ninive dacă nu era unul dintre locuitorii săi? În același timp, Coranul ne spune clar și clar că locuitorii acestui oraș erau oamenii din Yunus:

„Au existat sate ai căror locuitori au crezut după ce au văzut pedeapsa și credința i-a ajutat, cu excepția oamenilor din Yunus (Iona)?” (10. Yunus: 98)

Cum s-ar putea numi ei înșiși poporul lui dacă ar fi atât de departe de ei la origine?!

Declarația scriitorilor Bibliei că Yunus a refuzat să asculte de porunca lui Allah și să meargă la Ninawa este nesigură. Yunus, fiind mesagerul lui Allah, nu putea să nu asculte de poruncile Domnului său. Afirmația că s-a urcat pe navă înainte de a veni la Ninive este, de asemenea, incorectă. Hadith-ul afirmă clar că incidentul de pe navă a avut loc numai după ce Yunus și-a părăsit oamenii.

Hadith-ul spune că oamenii de pe navă îl cunoșteau pe Yunus, acest lucru contrazice sursele biblice. Tot din hadith vedem că el a fost cel care le-a ordonat să tragă la sorți, și nu ei înșiși au hotărât să facă acest lucru, așa cum spune Biblia. Și lotul însuși, conform hadithului, au aruncat de trei ori și nu o dată. Hadith-ul mai spune că Yunus însuși s-a aruncat în mare, iar marinarii nu l-au abandonat, așa cum se spune în Biblie.

Biblia spune că Yunus a adormit adânc în timp ce o furtună teribilă năvăli pe mare. Acest lucru este, de asemenea, greșit, în plus, există chiar și o anumită batjocură față de profetul lui Allah, deoarece somnul adânc în astfel de circumstanțe este un eveniment rar chiar și în rândul oamenilor obișnuiți, ca să nu mai vorbim de oameni atât de excepționali și remarcabili precum mesagerii lui Allah.

Coranul confirmă cuvintele din Biblie că un pește mare l-a înghițit pe Yunus, dar nu există niciun cuvânt în Biblie că Yunus a auzit pietrele mării înălțând și slăvindu-l pe Allah. Rugăciunea lui Yunus, care este menționată în Biblie, nu conține cuvinte din rugăciunea lui adevărată, despre care ne-a vorbit Sfântul Coran. Rugăciunea coranică a lui Yunus este potrivită și adecvată situației, dar versiunea biblică îi lipsește complet faptul căinței și recunoașterii propriei greșeli.

Coranul și hadithurile autentice spun că Yunus și-a numit poporul (locuitorii din Ninive), dar ei au refuzat să creadă. Apoi Yunus a avertizat că pedeapsa va cădea asupra lor și vor muri. Acesta este cazul națiunilor la care au fost trimiși profeții – ei nu sunt pedepsiți până când nu există un argument clar împotriva lor. În ceea ce privește informațiile biblice conform cărora Yunus ar fi venit să-i avertizeze cu privire la pedeapsa apropiată a lui Allah, care avea să cadă asupra lor în patruzeci de zile, fără instrucțiuni preliminare despre adevărata cale, fără activități profetice și de predicare, atunci totul este contrar relația naturală și adecvată a profeților lui Dumnezeu cu poporul lor.

Coranul confirmă cuvintele din Biblie că oamenii din Ninewa s-au pocăit și s-au întors la Allah. În ceea ce privește modul în care locuitorii au tratat animalele în timpul pocăinței, Biblia conține câteva detalii care ar putea fi adevărate. Acest lucru este confirmat indirect de hadith-ul pe care îl luăm în considerare, care spune că animalele au fost separate de puii lor. Totuși, expresia care este folosită în Biblie, că Dumnezeu „își pare rău” sau „regretă” dezastrul pe care urma să-l facă oamenilor, este o expresie nedemnă, eronată și complet greșită. Regretul pentru faptele cuiva este un destin uman și, în ceea ce privește Allah (El este mare și slăvit), atunci ar fi corect să folosim următoarele expresii despre El: „a acceptat pocăința”, „a avut milă”, „a iertat”.

Biblia spune că Yunus a fost supărat pentru că Allah a avut milă de oamenii din Ninive și că i-a reproșat Domnului său acest lucru. Acest lucru nu este adevărat, de fapt era supărat pentru că se temea că acum este în pericol de moarte, întrucât pedeapsa lui Dumnezeu, pe care a prezis-o pentru poporul său, nu a căzut niciodată asupra lor, iar pedeapsa lor pentru minciună era pedeapsa cu moartea.

De asemenea, este o greșeală că pedeapsa ar fi trebuit să cadă asupra oamenilor la patruzeci de zile de la avertisment. Din hadith vedem că de fapt li s-au dat doar trei zile.

Biblia spune că Allah a crescut un copac de dovleac peste Yunus, care s-a uscat, după care profetul a devenit trist. Astfel, Allah i-a dat o pildă lui Yunus, care era trist din cauza unei plante uscate și nu era trist din cauza morții unei comunități mari, al cărei număr depășea o sută de mii de suflete. Toate cele de mai sus sunt adevărate, doar secvența este întreruptă în acest eveniment. De fapt, din Coran și Hadith reiese clar că dovleacul a crescut peste Yunus imediat după ce acesta a fost în burta unui pește uriaș când l-a spălat pe mal.

Bibliei îi lipsesc, de asemenea, multe detalii care se găsesc în Coran și Sunnah. De exemplu, Biblia nu indică de ce Yunus a părăsit Ninive. Acest motiv a fost teama de pedeapsa cu moartea pentru faptul că predicția promisă nu s-a adeverit. Biblia nu vorbește despre boala lui Yunus după ce a ieșit din burta peștelui uriaș și despre cum arăta el după aceea. De asemenea, Biblia nu spune nimic despre tânărul care l-a cunoscut pe Yunus.

Profetul Iona, care a trăit în secolul al VIII-lea î.Hr., a stat trei zile și trei nopți în burta unei balene și a ieșit nevătămat, spune Biblia. Ce este asta - mit sau realitate? Nu cu mult timp în urmă, mulți oameni de știință au susținut că balena nu l-ar putea înghiți pe Iona. Slavă Domnului, descoperirile secolului al XX-lea au schimbat mințile multor sceptici și chiar și cei mai notori dintre ei au ezitat în lumina celor mai recente date științifice... Cu toate acestea, familiarizarea cu unele date biblice și științifice, fără îndoială, năruiește. lumină asupra faptelor cele mai incredibile și evidente.

Iona a fost chemat de Dumnezeu să avertizeze Ninive că va pedepsi acest oraș pentru păcatele ei. Ninive a fost capitala Asiriei, o națiune foarte crudă și depravată. Dar profetul nu a ascultat de glasul lui Dumnezeu. „Și Iona s-a sculat ca să fugă la Tarsis de înaintea Domnului, a venit la Iope și a găsit o corabie care mergea la Tarsis, ca să părăsească înaintea Domnului” (Iona 1:3).

Dar foarte curând a întâlnit contramăsuri luate de Dumnezeu. Domnul a ridicat o furtună puternică pe mare, astfel încât corabia era gata să se spargă. Oamenii au început să strige fiecare către zeul lor și și-au aruncat bagajele în mare pentru a ușura nava. Dar Jonah dormea adânc în cală. Când naverii au tras la sorți, a căzut asupra lui Iona. „Atunci el le-a zis: Luați-mă și aruncați-mă în mare, și marea se va liniști pentru voi, căci știu că pentru mine a venit peste voi această furtună mare... Și Domnul a poruncit balenei mari să înghiți-l pe Iona; iar Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți. Și Iona s-a rugat Domnului, Dumnezeului său, din pântecele balenei... Și Domnul a vorbit balenei și a vărsat pe Iona pe uscat. Și cuvântul Domnului a venit a doua oară către Iona: Scoală-te, du-te la Ninive, cetatea cea mare, și propovăduiește în ea ceea ce ți-am poruncit” (cartea profetului Iona, capitolele 1-2).

Într-un fel sau altul, cuvântul Domnului, pe care l-a spus cândva prin profetul Isaia, este foarte potrivit aici: „Sfatul Meu se va împlini și orice voiesc, voi face... Am spus și voi face. adu-o să treacă; Am rânduit și voi împlini” (46:10-13).

Așa spune Biblia, dar ce ne spune știința? Ea cunoaște diferite rase de balene. De exemplu, există un gen de balene care au 44 de dinți în maxilarul inferior și ajung la 60-65 de picioare în lungime (18-20 de metri). Dar au gâtul foarte mic. Acesta a fost probabil motivul pentru a susține că Iona nu ar fi putut fi înghițit de o balenă. Există un alt tip de balenă, așa-numita balenă „cu nas de sticlă” (sau „cu cioc”). Este o balenă mică, lungă de până la 30 de picioare (9 metri). Deși este mic, are gâtul destul de mare și ar putea înghiți cu ușurință o persoană. Dar profetul nu a putut fi înghițit de ea, pentru că această balenă are dinți și își mestecă mâncarea. Există și balene care nu au dinți, dar sunt echipate cu fanoni. Un tip se numește fin-bak. Acestea sunt balene care au 88 de picioare (26 m) lungime. Stomacul unei astfel de balene are de la 4 până la 6 camere, sau compartimente, iar un grup mic de oameni ar putea încăpea cu ușurință în oricare dintre ele. Aceste tipuri de balene respiră aer și au o cameră de rezervă de aer în cap, care este o prelungire a cavităților nazale. Înainte de a înghiți un obiect care este prea mare, balena cu aripioare îl împinge în această cameră. Dacă un obiect este prea mare în capul acestei balene, acesta înoată spre cel mai apropiat pământ, se culcă în ape puțin adânci și aruncă povara. Omul de știință Dr. Ranson Harvey depune mărturie că prietenul său, cântărind 200 de lire sterline (aproximativ 80 de kilograme), s-a târât din gura unei balene moarte în această cameră de aer. Același om de știință subliniază că un câine care a căzut peste bordul unui vas de vânătoare de balene a fost găsit în viață în capul balenei 6 zile mai târziu. Din cele spuse, este clar că Iona ar fi putut să stea în „burtă”, adică în camera de aer a unei asemenea balene, timp de 3 zile și 3 nopți și să rămână în viață. Deci, din datele științifice și din experiența directă, putem vedea că Iona ar fi putut fi înghițit de o balenă. Dar cuvântul biblic „dag” din Vechiul Testament se referă la un „pește mare”. Din aceasta putem concluziona că Iona ar fi putut fi înghițit și de o creatură marine - un pește mare. Posibil un pește numit rechin balenă sau rechin de os. Rechinul-balenă și-a primit numele datorită faptului că nu are dinți. Rechinul-balenă atinge 70 de picioare în lungime (21 de metri) și filtrează mâncarea prin farfurii mari (baleen) în gură. Acest pește are un stomac suficient de mare pentru a încăpea o persoană. Este util să ne amintim raportul de presă conform căruia un marinar a fost odată înghițit de un rechin-balenă. După 48 de ore (adică exact două zile mai târziu), rechinul a fost ucis. Și apoi l-au deschis. Imaginează-ți surpriza celor adunați când l-au găsit pe marinar, înghițit de această fiară, în viață (deși era inconștient). Mai mult, marinarul nu a avut nicio consecință a șederii sale în burta rechinului-balenă, cu excepția poate căderii părului și a mai multor vezicule care s-au umflat pe piele. Atunci marinarul, venind în fire, a spus că numai frica nu-i dă pace când se afla în burta rechinului rechin. Așa că vedem că Iona a fost într-adevăr înghițit de peștele mare chiar și fără a încălca legile naturale ale naturii.

Cu toate acestea, să ne întoarcem din nou la Biblie. Teologii liberali și necredincioșii văd această carte a lui Iona ca pe o poveste fictivă. După punctul lor de vedere, cartea nu vorbește despre evenimente istorice reale. Dar o altă carte a Vechiului Testament vorbește despre Iona ca despre un profet care a trăit în secolul al VIII-lea î.Hr. (2 Regi 14:25). Slujirea lui a avut loc la scurt timp după slujirea profetului Elisei, contemporanul său a fost profetul Amos, iar după el Osea a proorocit.

În Noul Testament, Isus Însuși vorbește despre acest eveniment ca fiind cel mai mare semn al Vechiului Testament, care este direct un prototip al celor trei zile pe care El le va petrece în mormânt și ulterior va fi înviat. Isus spune în mod explicit că El este mai mare decât orice profet și mărturia Sa despre moarte și înviere în a treia zi este adevărata dovadă a mântuirii. Iată ce este scris în Biblie: „Atunci fariseii și învățătorii legii au început să-L întrebe pe Isus: „Învățătorule, vrem să ne arăți un semn”. Iisus a răspuns: „Genăție rea și depravată!” Doar aștepți semne. Nu vei vedea un singur semn decât semnul profetului Iona. Așa cum Iona a stat trei zile și trei nopți în pântecele unui pește uriaș, tot așa și Fiul Omului va fi trei zile și trei nopți în inima pământului. Locuitorii Ninivei se vor arăta la judecată (a lui Dumnezeu) cu oamenii acestui neam și îi vor osândi, pentru că s-au pocăit de propovăduirea lui Iona, iar acum Cel ce este mai mare decât Iona este cu voi. 42 Regina sudului (regina lui Saba) va fi chemată și ea la judecată cu această generație și o va osândi, pentru că a venit de la marginile pământului să asculte de înțelepciunea lui Solomon (Solomon avea înțelepciunea lui Dumnezeu), dar acum Cel ce este mai mare decât Solomon este cu voi” (Matei 12:38-42, traducere modernă).

Din moment ce ninivienii s-au pocăit de păcatele lor, Dumnezeu i-a anulat pedeapsa, pentru că El este condus în primul rând de dorința de a avea milă de păcătoșii pocăiți și nu de a pedepsi. El își exprimă dragostea în ultimul vers al acestei cărți. „Nu ar trebui să am milă de Ninive, cetatea cea mare...” (cartea profetului Iona, 4:11). Această dragoste pentru Ninive, ca imagine a întregii omeniri, a fost pe deplin demonstrată când El l-a trimis pe Fiul Său Isus să moară pentru toți oamenii. Este scris: „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El” (Ioan 3:16-17).